поход, выходя из ворот пагоды увидел ситуацию и с первого взгляда оценил ее. 
Напевая мантрам, он пошел прямо к зверю, который с горящими глазами и пенящейся 
пастью припал к земле вблизи дерева, готовый прыгнуть на новую жертву. Находясь 
примерно в десяти футах от тигрицы и не прерывая своей модулированной молитвы, 
слова которой ни один мирянин не понимает, он начал, как мы поняли, регулярный 
процесс месмеризации; он делал пассы. Затем мы услышали ужасающее завывание, 
которое холодом пронизало сердце каждого человеческого существа в том месте. 
Этот продолжительный, свирепый, растянутый вой постепенно стих и перешел в ряд 
жалобных разорванных как бы рыданий. Точно, эта ограбленная мать высказывала 
свои жалобы, и затем, к ужасу толпы, нашедшей убежище на деревьях и в домах, 
зверь совершил громадный прыжок — на святого человека, как они думали. Они 
ошиблись, она была у его ног, катаясь в пыли и подергиваясь. Еще несколько 
мгновений и она стала бездвижной; ее огромная голова покоилась на ее передних 
лапах, а ее кровью налитые, но теперь кроткие глаза приковались к лицу факира. 
Затем святой молящийся сел подле тигрицы и нежно гладил ее полосатый мех и 
похлопывал ее по спине до тех пор, пока ее стенания не стали все слабее и 
слабее, и спустя полчаса вся деревня стояла вокруг этой группы; голова факира 
покоилась на спине тигрицы, как на подушке; его правая рука лежала на ее голове,
 а левая была откинута на землю под ужасающей пастью, и высунувшийся оттуда 
длинный красный язык нежно ее облизывал. 
     Вот каким образом факиры укрощают самых диких зверей Индии. Могут ли 
европейские укротители, с их раскаленными добела железными прутьями сделать то 
же самое? Конечно, не каждый факир наделен такой мощью; сравнительно весьма 
немногие. Но все же действительное их количество большое. Как их для этого 
обучают в пагодах — это останется вечным секретом для всех, кроме брахманов и 
адептов оккультных тайн. Считавшиеся до сих пор баснями рассказы о том, как 
Кришна и Орфей очаровали диких зверей, получают таким образом подтверждение в 
наши дни. Есть один факт, который остается неотрицаемым. Нет и не было ни 
единого иностранца в Индии, который мог бы похвастать или когда-либо похвастал 
тем, что он проник в закрытое святилище внутри пагод. Ни власть, ни деньги 
никогда не могли побудить брахмана разрешить непосвященному иностранцу 
перешагнуть порог сокровенного места. Применить в этом случае власть было бы 
равносильно бросанию зажженной свечи в пороховой склад. Индусы, кроткие, 
терпеливые, долготерпеливые, чья апатия спасла британцев от изгнания из страны 
в 1857 году, подняли бы свои сотни миллионов приверженцев как одного человека 
при таком святотатстве; независимо от сект и каст, они истребили бы всех 
христиан. Ост-Индийская Компания хорошо это знала и построила свою твердыню на 
дружбе с брахманами и выплачивала субсидии пагодам; и Британское правительство 
ведет себя так же благоразумно, как его предшественница. Именно касты и 
невмешательство в преобладающие религии обеспечивает его сравнительный 
авторитет в Индии. Но нам следует еще раз возвратиться к Шаманизму, этой 
странной и наиболее презираемой изо всех доживших до нашего времени религий — 
“поклонению духам”. 
     У ее последователей нет ни алтарей, ни идолов, и основываясь 
непосредственно на утверждении одного шамана-жреца, мы заявляем, что их 
подлинные обряды, которые они обязаны совершать только один раз в год в самый 
короткий день зимы, не могут состояться в присутствии иноверца. Поэтому мы 
уверены, что все описания, до сих пор печатавшиеся в “Азиатском журнале” и в 
других европейских журналах — только домыслы. Русские, которые вследствие 
постоянных сношений с шаманами в Сибири и Татарии должны бы быть самыми 
компетентными людьми, чтобы судить об их религии, — ничего не узнали за 
исключением личной искусности этих людей в том, что они наполовину склонны 
рассматривать, как ловкое фокусничество. Однако, многие проживающие в Сибири 
русские твердо убеждены в “сверхъестественных” силах шаманов. Каждый раз, когда 
они собираются для поклонения, это всегда происходит под открытым небом, на 
высоком холме или в укромной глуши леса — этим напоминая нам старинные обряды 
друидов. Их церемонии по случаю рождений, смертей и свадеб представляют собою 
только ничтожную часть их культа. В него входят жертвоприношения, обрызгивание 
огня спиртом и молоком, и вещие гимны или, вернее, магические заклинания, 
запеваемые выполняющим церемонию шаманом и заканчиваемые хором всех 
присутствующих. 
     Многочисленные медные и железные колокольчики, носимые ими на жреческом 
одеянии из оленьей кожи702 или на поясе из кожи другого животного, считающегося 
магнетическим, — применяются для того, чтобы прогнать вредоносных духов 
воздуха — суеверие, разделяемое всеми народами древности, в том числе римлянами 
и даже евреями, о чем говорят их золотые колокола. По той же причине у них 
имеются железные посохи, также покрытые колокольчиками. Когда, после известных 
церемоний, желаемый кризис достигнут, “дух уже заговорил”, и жрец (он может 
быть и мужчиной и женщиной) ощущает его непреодолимое влияние, то рука шамана 
притягивается некою оккультною силою к верхнему концу посоха, который обычно 
покрыт иероглифами. С ладонью, опирающейся на этот посох, шаман поднимается в 
воздух на значительную высоту, где остается некоторое время. Иногда он 
подскакивает чрезвычайно высоко и, в зависимости от контроля, — ибо часто он 
только безответственный медиум, — изрекает пророчества и описывает будущие 
события. Так, например, в 1847 году в далекой глуши Сибири один шаман 
пророчествовал и предсказал с точными подробностями исход Крымской войны. 
Подробности этого предсказания, тщательно записанные в то время присутствующими 
при этом, были все проверены шесть лет спустя после этого события. Хотя обычно 
они не знают даже самого названия астрономии, не говоря уже об изучении этой 
науки, они часто предсказывают затмения и другие астрономические явления. Когда