родившихся от смертных матерей — и Манесом, которые были прародителями 
отдельных племен. Эти подразделения, как любой почувствует, полностью 
соответствуют библейским элохимам, сыновьям Бога, великанам и смертным Ноевым 
людям. 
     Диодор Сицилийский и Берос приводят нам имена двенадцати великих богов, 
которые правили двенадцатью месяцами года и двенадцатью знаками Зодиака. Эти 
имена, в которые включен Нуах,520 слишком хорошо известны, чтобы их повторять. 
Двуликий Янус также находился во главе двенадцати богов, и в своих изображениях 
он показан держащим ключи от небесных владений. Все они послужили образцами для 
библейских патриархов, а потом оказали еще другую услугу — в особенности Янус — 
послужив прототипом для Св. Петра и его двенадцати апостолов: Петр также 
двуличен в своем отрицании, и его также изображают держащим ключи от Рая. 
     Это утверждение — что сказание о Ное есть только другое изложение в его 
сокровенном значении сказания об Адаме и его трех сыновьях — получает 
доказательства на каждой странице “Бытия”. Адам есть прототип Ноя. Адам падает, 
потому что он вкушает от запретного плода небесного знания; Ной падает потому, 
что он вкушает от земного плода — сок винограда символизирует злоупотребление 
знанием при неуравновешенном уме. Адам лишается своей духовной оболочки; Ной — 
своих земных одежд; и нагота обоих заставляет их стыдиться. Злобность Каина 
повторяется в Хаме. Но потомки обоих показаны как мудрейшие расы на Земле; и по 
этому поводу их называют “змеями” и “сыновьями змеев”, что значит сыновья 
мудрости, а не Сатаны, как некоторые священники хотели бы заставить мир 
понимать этот термин. Вражда была положена между “змеем” и “женщиной” только в 
этом смертном феноменальном “мире человека” как “рожденного от женщины”. До 
плотского падения “змей” был Офит, божественная мудрость, которая не нуждалась 
в материи, чтобы производить людей, так как человечество было полностью 
духовным. Отсюда война между змеем и женщиной, или между духом и материей. Если 
в своем материальном аспекте “древний змий” есть материя и представляет 
Офиоморфоса, то в своем духовном значении он становится Офитом-Христом. В магии 
древних сиро-халдеев, оба объединены в зодиакальном знаке андрогинного 
Virgo-Scorpio и могут быть разделены или разобщены каждый раз, когда это 
необходимо. Таким образом, в качестве источника “добра и зла” значения S. S. и 
Z. Z. всегда были взаимозаменяемы; и если в некоторых случаях S. S. на печатях 
и талисманах наводят на мысль о змеином злом влиянии и означают рисунок черной 
магии на других, то, с другой стороны, двойные S. S. встречаются на чашах 
причащения церкви и означают присутствие Св. Духа или чистой мудрости. 
     Мидианитяне были известны как мудрецы или сыновья змеев, также и ханааниты 
и хамиты; и такова была слава мидианитян, что мы находим Моисея, пророка, 
водимого и вдохновляемого “Господом”, унижающимся перед Хобабом, сыном Рагуиля, 
мидианитянином, умоляющим его остаться с народом Израиля: 
      “Не оставляй нас, потому что ты знаешь, как располагаемся мы станом в 
пустыне, и будешь для нас глазом” [Числа, X, 29, 31]. 
     Далее, когда Моисей посылает лазутчиков на поиски земли Ханаанской, они 
приносят, в виде доказательства мудрости (каббалистически говоря) и добротности 
этой земли, ветвь с одной гроздью винограда, которую они вынуждены нести вдвоем 
на палке. Кроме того они добавляют: 
      “Там видели мы и исполинов, детей Енаковых, от исполинского рода;521 и мы 
были глазах наших пред ними как саранча, такими же были мы и в глазах их” 
[Числа, XIII, 34]. 
     Анак есть Енох, патриарх, который не умирает и который является первым 
хранителем “непроизносимого имени”, согласно “Каббале” и ритуалу франкмасонства.
 
     Сравнивая библейских патриархов с потомками Вайвасвата, индусского Ноя, и 
древними санскритскими преданиями о потопе в брахманистской “Махабхарате”, мы 
находим их отраженными в ведийских патриархах, которые являются первоначальными 
образами, по которым были сформированы все остальные. Но прежде чем сравнение 
становится возможным, индусские мифы должны быть поняты в их истинном значении. 
Каждый из этих мифических персонажей обладает, кроме астрономического значения, 
еще и духовным или нравственным и антропологическим или физическим значением. 
Патриархи являются не только евгемеризованными богами, — допотопные 
соответствуют двенадцати великим богам Бероса и десяти Праджапати, а 
послепотопные — семи богам знаменитой таблички в библиотеке Ниневии, — но также 
и символами греческих эонов, каббалистических сефиротов, и знаков Зодиака, в 
качестве прообразов ряда человеческих рас.522 Это отклонение от десяти к 
двенадцати будет вскоре объяснено и доказано на авторитете самой Библии. 
Только — они не первые боги, описанные Цицероном [198, I, 13], которые 
относятся к Иерархии высших властей, элохимам, но принадлежат скорее ко второму 
классу из “двенадцати богов”, Dii minores, которые являются земными отражениями 
первых, среди которых Геродот помещает Геркулеса [356, II, 145]. Из группы 
двенадцати, только один Ной, по причине его положения на переходной точке, 
принадлежит к высочайшей вавилонской троице, Нуах, дух вод. Остальные 
тождественны с низшими богами Ассирии и Вавилонии, которые представляли собой 
низший ранг эманаций, введенных вокруг Бэла, Демиурга, и помогали ему в его 
работе — так же как патриархи показаны помогающими Иегове — “Господу Богу”. 
     Кроме этих, из которых многие были местными богами, покровительствующими 
божествами рек и городов, еще были четыре класса гениев; мы видим, как 
Иезекииль в своем видении заставляет их поддерживать трон Иеговы. Это факт, 
который, отождествляя еврейского “Господа Бога” с одним лицом троицы вавилонян, 
связывает, в то же самое время, нынешнего христианского Бога с той же самой 
триадой, поскольку это есть те же самые четыре херувима, если читатель помнит,