Голубой цвет, который у древних символизировал “Великую Бездну” или 
материальный мир, следовательно — зло, сделан посвященным нашей “Благословенной 
Госпоже”. Это цвет “Notre Dame de Paris”. Вследствие его связи с символическим 
змием этот цвет считается отвратительным у экс-назареев, учеников Иоанна 
Крестителя, теперь мендеян Басры. 
     Среди прекрасных гравюр Мориса есть одна, представляющая Кришну 
раздавливающим главу Змея. У него на голове митра с тремя зубцами 
(символизирующая троичность), а тело и хвост побежденного змея обвивают фигуру 
индусского бога. Эта гравюра показывает, откуда пришло вдохновение при 
“составлении” более позднего сказания, извлеченного якобы из пророчества. 
      “Я положу вражду между тобой и женщиной, и между твоим семенем и ее 
семенем; оно раздавит твою голову, и ты ужалишь его в пятку”. 
     Египетский Орант также показан с распростертыми руками, как бы на кресте, 
и наступающими на “Змея”; а Гор (Логос) изображен пронзающим голову Дракона, 
Тифона или Апофиса. Все это дает нам ключ к библейской аллегории о Каине и 
Авеле. Каина считали предком хивитов, змеев, и близнецы Адама, очевидно, 
представляют копию сказания об Озирисе и Тифоне. Коме этой внешней формы 
аллегории, она, однако, воплощала в себе философскую концепцию о вечной борьбе 
добра и зла. 
     Но как странно эластичной, какой легко приспосабливаемой к чему угодно 
оказалась эта мистическая философия после христианской эры! Когда факты 
неопровержимые, неоспоримые и неотрицаемые были менее бессильны восстанавливать 
истину, как не в нашем веке казуистики и христианского коварства? Раз доказано, 
что Кришна был известен как “Пастырь Добрый” за века до первого года нашей эры, 
что он раздавил Змия Калинагу и был распят, — то все это — лишь пророческое 
предзнаменование будущего! И раз скандинавский Тор, разбивший голову Змия своей 
крестообразной булавой, и Аполлон, убивший Пифона, подобным же образом 
представлены как являющие собою поразительные сходства с героями христианских 
выдумок, — они становятся только первоначальными концепциями “языческих” умов, 
“следующих старым патриархальным пророчествам относительно Христа, содержащимся 
в едином всеобщем и первоначальном Откровении” [597]! 
     Поэтому, потоп есть “Древний Змий” или великая глубь материи; “дракон в 
море” [Исаия, XXVII, 1], которое ковчег сохранно пересекает на своем пути к 
горе Спасения. Но если мы знаем о ковчеге и Ное, и Библии вообще, то это лишь 
потому, что мифология египтян уже готовая лежала под рукой Моисея (если только 
Моисей когда-либо писал какую-либо Библию), и он уже был знаком со сказанием о 
Горе, стоящем в змееобразной лодке и поражающем Змия своим копьем; и с 
сокровенным значением этих притч и их действительным происхождением. Вот почему 
в “Левите” и в других частях его книг мы находим целые страницы с законами, 
тождественными “Законам Ману”. 
     Животные, заключенные в ковчеге суть человеческие страсти. Они 
олицетворяют некоторые тяжелые испытания посвящения и мистерий, которые были 
учреждены среди многих народов в ознаменование этой аллегории. Ноев ковчег 
остановился семнадцатого числа седьмого месяца. Здесь мы опять встречаем это 
число; так же как в “чистых животных”, которых он забирал в ковчег по семи. 
Говоря о водных мистериях Библоса, Лукиан рассказывает: 
      “На верхушке одной из двух колонн, воздвигнутых Вакхом, человек остается 
семь дней”.518 
     Он полагает, что это делалось в честь Девкалиона. Илия, молясь на вершине 
горы Кармил, посылает своего слугу искать облако по направлению к морю и 
повторяет 
      “продолжай это до семи раз. В седьмой раз тот сказал: вот, небольшое 
облако поднимается от моря, величиной в ладонь человеческую”.519 
     “Ной есть воплощение Адама так же, как Моисей есть воплощение Авеля и 
Сета”, — говорит “Каббала”, т. е. повторение или другая версия того же самого 
повествования. Величайшим доказательством этого является распределение 
действующих лиц в Библии. Например, начиная с Каина, первого убийцы, каждый 
пятый человек по линии его потомков — убийца. Вот так они идут: Енох, Ирад, 
Мехиаель, Мафусаил и пятый — Ламех, второй убийца, и он — отец Ноя. Если 
начертать пятиконечную звезду Люцифера (вершиной вниз) и написать имя Каина под 
нижайшей точкой, а имена его потомков последовательно по другим точкам — 
обнаружится, что каждое пятое имя — которое окажется написанным под именем 
Каина — будет именем убийцы. В “Талмуде” эта генеалогия дана полностью, и 
тринадцать убийц располагаются под именем Каина. Это не совпадение. Шива есть 
Разрушитель, но он же и Возродитель, Каин — убийца, но он же создатель народов 
и изобретатель. Эта звезда Люцифера есть та самая, которую Иоанн видит падающей 
на землю в своем “Апокалипсисе”. 
     В Фивах [Thebes или Theba, что означает арка], — ТН-АВА есть синоним Карфа 
или Тир, Асту или Афины, и Урбс или Рим, а также означает город, — найдена та 
же самая листва, какая, по описанию, была на колоннах Соломонова храма. 
Двуцветный лист маслины, трехдольный фиговый лист и ланцетообразный лавровый 
лист имели у древних как эзотерическое, так и популярное или народное значение. 

     Исследования египтологов дают другое подтверждение тождественности 
библейских аллегорий с аллегориями страны фараонов и халдеев. Династическая 
хронология египтян, записанная Геродотом, Мането, Эратосфеном, Диодором Сикулом 
и принятая нашими исследователями древности, делила египетскую историю на 
четыре основные эпохи: царствование богов, полубогов, героев и простых смертных.
 Путем объединения полубогов и героев в один класс Бунзен сводит количество 
периодов до трех: правление богов, полубогов или героев — сыновей богов, но