планета имела свою духовную и физическую эволюцию. Из неосязаемой идеальной 
мысли под творческою Волею Того, о ком мы ничего не знаем и кого только смутно 
представляем в воображении, этот шар стал флюидическим и полудуховным, затем 
сгущался все больше и больше, до тех пор пока его физическое развитие — материя,
 демон-соблазнитель — заставило его испытать свою собственную творческую 
способность. Материя бросила вызов ДУХУ, и земля также имела свое “Падение”. 
Аллегорическое проклятие, под которым она находится, заключается в том, что она 
только порождает, но не творит. Наша физическая планета есть только служанка 
или, вернее, прислуга на все дела у духа, своего хозяина. “Будь проклята земля..
. она будет порождать терн и чертополох”, — такие слова вложены в уста элохимов.
 “В муках будешь ты рожать детей”, — элохимы говорят это и земле и женщине. И 
это проклятие будет длиться до тех пор, пока малейшая частица материи не 
переживет все свои дни; до тех пор, пока каждая пылинка путем постепенных 
преображений через эволюцию не станет составной частью “живой души”, и до тех 
пор, пока последняя снова не поднимется по спирали и не станет наконец — как 
свой собственный Метатрон или Дух-Искупитель — у подножья верхней ступени 
духовных миров, как в первый час своего эманирования. За этим лежит великая 
“Бездна” — ТАЙНА! 
     Следует запомнить, что каждая космогония имеет во главе троицу 
исполнителей — Отец, дух; Мать, природа или материя; и проявленная вселенная, 
Сын или результат первых двух. Как вселенная, так и каждая планета, входящая в 
ее состав, проходит через четыре возраста, подобно самому человеку. Все имеют 
свое детство, молодость, зрелый период и старость, и эти четыре, добавленные к 
другим трем, опять образуют священное семь. 
     Начальные главы “Бытия” никогда не имели в виду дать хотя бы отдаленную 
аллегорию творения нашей земли. Они охватывают (глава I) метафизическую 
концепцию о каком-то неопределенном периоде в вечности, когда законом эволюции 
производится ряд последовательных попыток формирования вселенных. Эта идея ясно 
высказана в “Зогаре”: 
      “Были старые Миры, которые погибали, как только они нарождались; они не 
имели форм и назывались Искрами. Так, кузнец, ударяя молотом по железу, брызжет 
искрами по всем направлениям. Искры — первоначальные Миры, которые не могли 
существовать, ибо Священный Старец (Сефира) не принял еще своей формы 
(Андрогины или противоположных полов) Царя и Царицы (Сефира и Кадмон), и Мастер 
еще не начал своей работы”.497 
     Шесть периодов или “дней” “Бытия” относятся к тому же самому 
метафизическому верованию. Пять таких неудачных попыток было сделано элохимами, 
но шестая имела своим результатом миры, подобные нашему (т. е. все планеты и 
большинство звезд являются мирами, и населенными, хотя и не так, как наша 
земля). Наконец, образовав этот мир в шестом периоде, элохимы отдыхали в 
седьмом. Таким образом “Святой”, когда сотворил нынешний мир, сказал: “Этот мне 
нравится: предыдущие мне не нравились”.498 И элохимы “видели все, что они 
сотворили, и нашли, что это было очень хорошо. И был вечер и утро шестого 
дня” — [“Бытие”, I]. 
     Читатель вспомнит, что в главе IV было дано объяснение “дня” и “ночи” 
Брахмы. Первый представляет собою определенный период космической активности, а 
последний — равный период космического покоя. В первом миры выявляются и 
проходят через отведенные им четыре стадии существования; в последнем “вдох” 
Брахмы дает обратный ход течению сил природы; все видимое постепенно 
рассеивается; наступает хаос, и долгая ночь отдыха наполняет космос силами для 
его следующего периода эволюции. В утро одного из этих “дней” созидательные 
процессы постепенно достигают своего кульминационного пункта активности; 
вечером незаметно уменьшаются, пока не настает пралайа и с нею “ночь”. Одно 
такое утро и вечер, в сущности, составляют космический день; и именно “день 
Брахмы” имел в виду каббалист — автор “Бытия” каждый раз, когда он говорил: “И 
был вечер и утро первого (или пятого или шестого, или любого другого) дня”. 
Шесть дней постепенной эволюции, один отдыха, и затем — вечер! Со времени 
появления первого человека на нашей земле наступила вечная Суббота или отдых 
для Демиурга. 
     Космологические спекуляции первых шести глав “Книги Бытия” показаны в 
расах “сынов Божиих”, “исполинов” и т. д., в главе VI. Строго говоря, 
повествование о формировании нашей земли или “сотворении”, как его весьма 
неправильно называют, начинается со спасения Ноя от потопа. Халдео-вавилонские 
таблички, недавно переведенные Георгом Смитом, не оставляют об этом никаких 
сомнений в умах тех, кто читает эти надписи эзотерически. Иштар, великая богиня,
 говорит в колонке III об уничтожении шестого мира и о появлении седьмого 
такими словами: 
      “ШЕСТЬ дней и ночей ветер, потоп и шторм ошеломляли. 
      На седьмой день, в течение его успокоился шторм, и весь потоп, 
      который разрушал как землетрясение,499 
      утих. Море он высушил, и ветер и потоп кончились... 
      Я заметил берег на границе моря... 
      к стране Низир шел корабль (аргха, или луна). 
      гора Низир остановила корабль... 
      первый день и второй день, гора Низир та же самая. 
      пятый и шестой, гора Низир та же самая. 
      на седьмой день, в течение его 
      я выпустил голубя, и он улетел. 
      Голубь улетел и возвратился, и... ворон улетел... и не возвратился. 
      я построил алтарь на вершине горы.