просто заменителем, которое, как принадлежащее одной из “Сил”, стали постепенно 
считать именем “Вечного”. Имеется очевидная ошибка (одна из очень многих) в 
одном из текстов в “Книге Левит”, которая была исправлена Кахеном и которая 
доказывает, что запрещение произносить вовсе не касается имени экзотерического 
Иеговы, чьи многочисленные другие имена также могут произноситься, не навлекая 
никаких наказаний.481 В неправильной английской версии перевод гласит так: 
“Того, кто кощунствует над именем Господа, непременно должно предать смерти”, 
[Левит, XXIV, 16]. Кахен передает это более правильно так: “Тот, кто 
кощунствует над именем Вечного, должен умереть”, и т. д. “Вечный” выше, чем 
экзотерический и личный “Господь” [588, III, с. 117]. 
     Как и в случае с нееврейскими народами, символы израильтян всегда имели 
косвенное или прямое отношение к солнцепоклонству. Экзотерический Иегова Библии 
есть двойственный бог, как и все другие боги; и тот факт, что Давид — который 
ничего не знает о Моисее — восхваляет своего “Господа” и уверяет его, что 
“Господь есть великий Бог и великий Царь над всеми богами”, — может иметь 
весьма большое значение в глазах потомков Иакова и Давида, но их национальный 
Бог не имеет к нам никакого отношения. Мы вполне готовы оказать “Господу Богу” 
Израиля то же самое почтение, какое мы оказываем Брахме, Зевсу или любому 
другому второстепенному божеству. Но мы самым категоричным образом отказываемся 
признавать в нем Бога Моисея или “Отца” Иисуса, или же “Непроизносимое Имя” 
каббалистов. Иегова, возможно, является одним из элохимов, который имел 
отношение к формированию (которое не есть творение) вселенной; одним из 
архитекторов, которые строили из предсуществующей материи, но он никогда не был 
“Непознаваемой” Причиной, которая создала “бара” в ночи Вечности. Эти элохимы 
сперва формируют и благословляют; затем они проклинают и разрушают; и будучи 
одной из этих Сил, Иегова поочередно является благодетельным и злобным; в один 
момент он наказывает, а затем раскаивается. Он — прототип нескольких 
патриархов — Исава и Иакова, аллегорических близнецов, символа всегда 
проявляющейся в природе двойственности. Поэтому Иаков, который есть Израиль, 
является левой колонной — женским началом Исава, который является правой 
колонной и мужским началом. Когда он борется с Малах-Ихо, Господом, то 
последний становится правой колонной, и Иаков-Израиль называет его Богом; хотя 
толкователи Библии пытаются его преобразить в простого “ангела Господня” 
(“Бытие”, XXXII); Иаков побеждает его — так как слишком часто материя побеждает 
дух — но его бедро вывихнуто в борьбе. 
     Имя Израиль произошло от Изарал или Азар, Солнечный Бог, который известен 
как Сурьял, Сурья и Сур. Изра-иль означает “борющийся против Бога”. “Солнце, 
восходящее над Иаковом-Израилем” есть Солнечный Бог Изарал, оплодотворяющий 
материю или землю, представляемую женским Иаковом. Как обычно, эта аллегория 
имеет не одно только значение в “Каббале”. Исав, Аэсав, Асу — также солнце. 
Подобно “Господу”, Исав сражается с Иаковом, но не побеждает. Бог-Солнце сперва 
борется против, но затем восходит над ним в соглашении. 
     “И когда он проходил через Пенуэль, солнце встало над ним, и хромал он 
(Иаков) на бедро свое” [Бытие, XXXII, 31]. Израиль-Иаков в противопоставление 
своему брату Исаву становится Самаэлем, и “именами Самаэля являются Азазель и 
Сатан” (противник). 
     Если бы возразили, что Моисей не был знаком с индусской философией и 
поэтому не мог выбрать Шиву, возрождателя и разрушителя, в качестве образца для 
Иеговы, тогда мы должны допустить, что имелась какая-то чудодейственная 
международная интуиция, которая подсказала каждому народу выбрать в качестве 
экзотерического национального бога тот двойственный тип, который мы находим в 
“Господе Боге” Израиля. Все эти мифы говорят сами за себя. Шива, Иегова, 
Озирис — все являются символами активного начала в природе par excellence. Они 
суть те силы, которые руководят при формировании или возрождении материи и при 
ее разрушении. Они — представители Жизни и Смерти, все время оплодотворяющие и 
разлагающие под никогда непрекращающимся приливом Anima Mundi, Вселенской 
разумной Души, незримого, но всегда присутствующего духа, который стоит за 
корреляцией слепых сил. Один только этот дух — неизменен, и поэтому силы 
вселенной, причина и следствие, всегда находятся в полной гармонии с этим 
единым великим Неизменным Законом. Духовная Жизнь является единым изначальным 
принципом наверху; Физическая Жизнь является изначальным принципом внизу, но 
они суть одно в их дуальном аспекте. Когда Дух совсем освобожден от оков 
корреляций, и его сущность настолько очистилась, чтобы быть воссоединенной со 
своей ПРИЧИНОЙ, он может — и все же, кто может сказать, что он действительно 
получит — получить проблеск Вечной Истины. До тех пор не будем воздвигать себе 
идолов по нашему собственному подобию и принимать тени за Вечный Свет. 
     Величайшей ошибкой века была попытка сопоставления относительных 
достоинств всех древних религий и насмехаться над доктринами “Каббалы” и 
другими суевериями. 
     Но истина сильнее выдумки, и эта старая как мир пословица находит себе 
применение в данном случае. “Мудрость” архаических веков или тайная доктрина, 
воплощенная в Восточной Каббале, от которой, как мы уже сказали, 
раввинистическая является только сокращением, — не угасла вместе с 
филалетеянами последней эклектической школы. Гнозис все еще живет на земле и 
его последователей много, хотя их не знают. Такие тайные братства упоминались 
до времени Маккензи не одним только великим автором. Если их рассматривали 
только как выдумку романистов, то этот факт только помогал “братьям-адептам” 
еще лучше сохранять свое инкогнито. Мы лично знали нескольких из них; к их 
великому веселью, историю их лож и общин, в которых они жили, и чудодейственные 
силы, которые они проявляли в течение многих лет, — отрицали и высмеивали