получена сегодня утром. Как вам уже известно, я взял на себя обязательство в то 
время скрыть в моей памяти большую часть “мистерий” с наиболее интересными 
частями “наставлений”, так что то, что осталось, может быть и не очень 
пригодится публике. Такую информацию, какую я вправе давать, я с удовольствием 
предоставляю в ваше распоряжение. 
      Срок испытания для меня по особому разрешению был сокращен до одного 
месяца, в течение которого я находился под наблюдением приставленного ко мне 
жреца, который в то же время служил мне в качестве повара, руководителя, 
переводчика и вообще, слуги, чтобы он мог засвидетельствовать факт, что я 
строго соблюдал правила диеты, омовений и прочего. Он также был моим 
наставником по тексту ритуала, который мы ради практики время от времени 
повторяли, пением и в диалоге, смотря по надобности. Каждый раз, когда нам 
случалось в четверг быть поблизости селения друзов, мы посещали “открытые” 
собрания, где собирались мужчины и женщины, чтобы слушать наставления, 
поклоняться и показать миру свои религиозные обычаи. До своего посвящения я 
никогда не присутствовал на “закрытых” собраниях по пятницам и не думаю, что 
кто-нибудь другой, мужчина или женщина, когда-либо попадали туда, за 
исключением случая тайного сговора с каким-нибудь жрецом, что мало вероятно, 
так как неверный жрец рискует своей жизнью. Любители пошутить между ними иногда 
“дурачат” слишком любопытных “франков” бутафорским посвящением, особенно, если 
имеется подозрение, что тот связан с миссионерами в Бейруте или в другом месте. 

      В число посвященных входят и мужчины и женщины, и церемонии носят такой 
своеобразный характер, что необходимо присутствие обоих полов для участия в 
ритуале и “работе”. “Меблировка” “молитвенного дома” и “комнаты видений” 
проста; и если отбросить вопрос удобства, она может состоять единственно из 
полоски ковра. В “Сером Зале” (это место никогда не упоминается; оно под землею,
 недалеко от Бейт-эд-дина) имеются богатые украшения и ценные предметы древней 
меблировки, изделия арабских сереброковачей, сделанные пять или шесть веков 
тому назад, с надписями и датами. День посвящения должен быть днем 
продолжительного поста с утренней зари до захода солнца зимою или до шести 
часов вечера летом, и сама церемония с начала до конца представляет собою серию 
испытаний и соблазнов, рассчитанных на испытание выносливости кандидата под 
физическим и ментальным давлением. Редко бывает, что кто-нибудь, кроме молодых 
мужчин и женщин “выигрывает” все “призы”, так как природа иногда дает себя 
знать несмотря на самую упрямую волю, и неофиту не удается пройти некоторые 
испытания. В таких случаях испытательный стаж удлиняют еще на один год, после 
которого происходит новое испытание. 
      Среди всяких испытаний самообладания неофита имеются и следующие: 
отборные куски вкусно приготовленного мяса, ароматный суп, пилав и другие 
аппетитные блюда, щербет, кофе, вино и вода оставляются как бы случайно около 
него, и он на какое-то время оставляется наедине с этими соблазнительными 
вещами. Для голодной и слабеющей души это является суровым испытанием. Но еще 
более трудным испытанием является то, когда семеро жриц все уходят, кроме одной,
 самой юной и прекрасной, и дверь закрывается и запирается снаружи, причем 
кандидата предупреждают, что ему дается полчаса на “размышление”. Утомленный 
долго продолжающимся церемониалом, ослабевший от голода, изнуряемый жаждой, при 
наступлении сладостного отлива после громадного напряжения сдержать свою 
животную природу в подчинении — этот момент уединенности и соблазна полон 
опасности. Юная прекрасная весталка, робко приближаясь со взорами, придающими 
двойной магнетизм ее словам, шепотом просит “благословить ее”. Горе тому, кто 
согласится. Сотня глаз подсматривает за ним в тайные щели наблюдения, и только 
невежественному неофиту кажется, что он укрыт от всех и ему представился 
удобный случай. 
      В этой системе нет никакой нечестивости, идолопоклонства или какой-либо 
другой действительно отрицательной черты. У них сохранились остатки того, что 
когда-то было величественной формой поклонения природе; под пятой деспотизма 
эта форма превратилась в тайный орден, спрятавшийся от дневного света и 
проявляющийся только при дымном мерцании нескольких горящих ламп в какой-либо 
сырой пещере или в подземной часовне. Основные догмы их религиозного учения 
изложены на семи “скрижалях”; вот они в общих чертах: 
      1. Единство Бога или бесконечная единичность божества. 
      2. Существенное превосходство истины. 
      З. Закон терпимости к мнениям всех мужчин и женщин. 
      4. Уважение ко всем мужчинам и женщинам в отношении их характеров и 
поведения. 
      5. Полное подчинение велениям Бога относительно судьбы. 
      6. Чистота тела, ума и души. 
      7. Взаимная помощь при любых обстоятельствах. 
      Эти основы не пишутся и не печатаются. Имеется и другой набор основ; они 
и пишутся и печатаются с целью ввести в заблуждение неосторожных, но они нас не 
интересуют. 
      Кажется, что главным результатом посвящения было что-то похожее на 
ментальную иллюзию или состояние сна-бодрствования, в котором неофит видел или 
думал, что видит, образы людей, отсутствующих, как он знал, и в некоторых 
случаях даже отдаленных на тысячи миль. Я думал (а, может быть, это создавал 
мой ум), что я вижу друзей и родственников, хотя знал, что они находятся в 
штате Нью-Йорк, тогда как я находился в Ливане. Каким образом создавались такие 
результаты — этого я не знаю. Они появлялись в темной комнате, когда 
“руководитель” говорил, а в смежном “покое” раздавалось многоголосое пение; это