поведением. 
    5. Полное подчинение указам Бога. 
    6. Чистота тела, ума и души. 
    
    7. Взаимопомощь при всех обстоятельствах.ИСКАЖЕННАЯ ВЕРСИЯ,  
СООБЩЕННАЯ ХРИСТИАНСКИМИ МИССИОНЕРАМИ,  И ДАННАЯ В ЛОЖНОМ ТОЛКОВАНИИ.398
     1. (2) ““Правда в словах”, на практике означая правда только в отношении 
религии и посвященных: позволяется обманывать и говорить ложь людям другой 
веры”.399 
     2. (7) “Взаимная помощь, бдительность и защита”. 
     3. (?) “Отвергать все другие религии”.400 
     
     
     
     4. (?) “Отделяться от неверных всякого рода, не внешне, а только в сердце”.
 
     5. (1) “Признают вечное единство Бога”. 
     6. (5) “Довольны Божьими делами”. 
     7. (5) “Покоряются воле Божией”.     
     Как мы увидим, единственным exposй в вышеприведенном является проявление 
глубокого невежества и, вероятно, злонамеренности писателей, которые, подобно 
Сильвестру де Сакю берутся просветить мир по делам, о которых сами ничего не 
знают. 
     “Чистота, честность, кротость и милосердие”, таким образом, являются 
четырьмя теологическими добродетелями всех друзов, помимо нескольких других, 
требуемых от посвященных; “убийство, кража, жестокость, зависть, клевета” 
являются пятью грехами, к которым на священных скрижалях добавлено еще 
несколько других грехов, но мы должны воздержаться от их перечисления. 
Нравственность друзов строга и бескомпромиссна. Ничто не соблазнит этих 
ливанских унитариев на отклонение от того, что они научены считать своим долгом.
 Так как их обряды неизвестны чужим, то их мнимые историки до сих пор отрицали, 
что они имеют таковые. Их “собрания по вторникам” открыты для всех, но ни один 
посторонний любопытствующий никогда не принимал участие в обрядах посвящения, 
которые время от времени совершаются по пятницам с соблюдением величайшей 
секретности. Женщины допускаются к ним так же, как и мужчины, и они играют 
очень важную роль при посвящении мужчин. Испытание, если не сделано какого-либо 
чрезвычайного исключения, бывает длительным и суровым. По истечении 
определенного периода времени происходит торжественная церемония, во время 
которой все старейшины и посвященные высших двух степеней отправляются в 
паломничество на несколько дней в некое место в горах. Они собираются в 
обеспечивающих безопасность пределах монастыря, который, как говорят, был 
построен в самом начале христианской эры. Снаружи видны только старые развалины 
когда-то величественного здания, служившего, как гласит легенда, некоторым 
сектам гностиков в качестве места поклонения во время религиозных гонений. 
Однако, эти развалины на поверхности земли служат лишь удобной маскировкой; 
подземная часовня, залы и кельи занимают площадь значительно большую, чем 
верхняя постройка, причем богатство украшений, красота древних скульптур и 
золотые и серебряные сосуды в этом священном убежище, по выражению одного 
посвященного, “кажутся дивным сном”. Так же, как монастыри Монголии и Тибета в 
особых случаях посещаются святой тенью “Владыки Будды”, так и здесь в течение 
церемонии появляется сияющая эфирная форма Хамса, Благословенного, который 
наставляет верных. Самые необычайнейшие проявления того, что назвали бы магией, 
совершаются там в течение нескольких ночей, пока длятся собрания; и одна из 
величайших мистерий — точное воспроизведение прошлого — осуществляется в 
молчаливых недрах нашей матери-земли; никакой отзвук, ни малейший шум, ни одно 
мерцание света не выдают величественной тайны посвященных. 
     Хамса, как и Иисус, был смертным человеком, и все же “Хамса” и “Христос” 
являются синонимическими терминами по своему внутреннему и сокровенному 
значению. Оба они суть синонимы Ноуса, божественной высшей души человека — его 
духа. Учение друзов по этому определенному вопросу о двойственности духовного 
человека, состоящего из одной смертной и из другой бессмертной души, 
тождественно с учением гностиков, старейших греческих философов и других 
посвященных. 
     За пределами Востока мы встретили одного посвященного (и только одного), 
который по некоторым причинам, лучше всех известным ему самому, не делает тайны 
из своего посвящения в Ливанское братство. Это — ученый путешественник и 
художник, профессор А. Л. Раусон из Нью-Йорка. Он провел много лет на Востоке, 
четыре раза посетил Палестину и путешествовал в Мекку. Можно уверенно сказать, 
что он обладает бесценным собранием фактов о начале существования христианской 
церкви, которые мог собрать только имеющий свободный доступ к хранилищам, 
закрытым для обычного путешественника. Профессор Раусон с истинным усердием 
ученого записывал каждое значительное открытие, какое он делал в палестинских 
библиотеках, и каждый ценный факт, устно сообщенный ему встречавшимися 
мистиками, и когда-нибудь эти факты увидят свет. Он любезно прислал нам 
нижеследующее сообщение, которое, как читатель увидит, полностью подтверждает 
то, что написано выше по нашему личному опыту об этом странном братстве, 
неправильно именуемым друзами: 
      “34, БОНД СТРИТ, НЬЮ-ЙОРК, 6 июня 1877 г.
      ...Ваша записка с просьбой дать вам описание моего посвящения в тайный 
орден людей, известных широкой публике как друзы Ливанской горы, — была