касается непосвященных, то им даже не позволяют взглянуть на священные писания, 
и никто из них не имеет ни малейшего представления о том, где они хранятся. В 
Сирии имеются миссионеры, которые хвастают, что в их распоряжении имеются 
несколько копий. Те тома, которые якобы являются правильными изложениями этих 
тайных книг (например, перевод, сделанный Petis de la Croix в 1701 г. с трудов, 
преподнесенных французскому королю Наср-Аллахом), являются ничем иным как 
компиляцией “секретов”, более или менее известных каждому обитателю южных 
хребтов Ливана и Анти-Ливана. Это был труд одного дервиша-отступника, который 
был изгнан из секты Ханафи за нехорошее поведение — растрату денег сирот и вдов.
 “Expose de la Religion des Druzes” в двух томах, написанное Сильвестром де 
Сакю (1828 г.), является другим трудом, представляющим сплетение гипотез. Один 
экземпляр этого труда можно было найти в 1870 году на подоконнике одного из 
главных Holowey или места религиозных собраний. На настойчивые вопросы одного 
английского путешественника по поводу их обрядов, Окхал394 почтенный старец, 
одинаково хорошо говорящий как по-английски, так и по-французски, открыл том де 
Сакю и, предлагая его своему собеседнику, сказал с благосклонной улыбкой: 
      “Читайте эту поучительную и правдивую книгу; я не мог бы вам объяснить ни 
лучше, ни правильнее тайны Бога и нашего благословенного Хамсы, чем она”. 
     Путешественник понял намек. 
     Маккензи говорит, что они поселились в Ливане около десятого века и 
      “кажутся смесью курдов, марди-арабов и других полуцивилизованных племен. 
Их религия состоит из иудаизма, христианства и магометанства. Они имеют 
постоянное сословие жрецов и что-то вроде иерархии... установлена постоянная 
система паролей и знаков... Двенадцатимесячный срок испытания, к которому 
допущены оба пола, предшествует посвящению”. 
     Мы цитируем вышеприведенное лишь для того, чтобы показать, как мало даже 
такие заслуживающие доверия люди, как Маккензи, знают в самом деле об этих 
мистиках. 
     Мошеим, который знает столько же, или, вернее, столь же мало, как любой 
другой, вправе приписать себе в заслугу откровенное признание, что 
      “их религия загадочна даже для них самих и окутана какой-то тайной”. 
     Еще бы, — мы бы сказали! 
     Что их религия проявляет следы магизма и гностицизма — это естественно, 
так как в основе ее находится вся эзотерическая философия офитов. Но 
характерной догмой друзов является абсолютное единство Бога. Он есть сущность 
жизни, и хотя непостижим и невидим, его можно познавать через редкие проявления 
в человеческой форме.395 Подобно индусам, они верят, что он неоднократно 
воплощался на земле. Хамса был предтечей последнего проявления, которое еще 
предстоит (десятый аватар),396 не наследником Хакема, который еще должен прийти.
 Хамса был олицетворением “вселенской мудрости”. Боха-эдин в своих писаниях 
называет его Мессией. Полная численность всех его учеников или тех, кто в 
различные века мира наделял человечество мудростью, которую последнее неизменно 
забывало и отвергало с течением времени, составляет сто шестьдесят четыре (164, 
каббалистическое s d k). Поэтому у них пять степеней повышения после 
посвящения; и первые три степени символизированы “тремя ножками подсвечника 
внутреннего святилища, который содержит свет пяти элементов”; последние две 
степени, наиболее значительные и вселяющие ужас своим торжественным величием, 
относятся к высочайшим рангам; и все пять степеней символично представляют уже 
упомянутые пять мистических Элементов. “Тремя ножками являются святое 
Устремление, Открытие и Призрак”, — говорит одна из их книг; о человеческой 
внутренней и внешней душе, и его теле, призраке или тени переходящей. Тело или 
материя также называется “Соперником”, ибо “оно есть служитель греха, Дьявол, 
постоянно сеющий раздор между Небесным Разумом (духом) и душою, которую оно 
соблазняет беспрестанно”. Их идеи о трансмиграции пифагорейские и 
каббалистические. Дух или Темеами (божественная душа) был в Илии и в Иоанне 
Крестителе; и душа Иисуса была душою Х'амса — так сказать, была той же степени 
чистоты и святости. До воскресения из мертвых, под каковым они понимают день, 
когда духовные тела людей будут поглощены сущностью и бытием самого Бога 
(нирвана индусов), души людей сохранят свои астральные формы, за исключением 
нескольких избранных, которые с момента их отделения от тел начинают 
существовать, как чистые духи. Жизнь человека они разделяют на душу, тело и 
разум, или ум. Именно последний наделяет и сообщает душе божественную искру от 
ее Х'амсы (Христоса). 
     Они имеют семь великих заповедей, которые передаются равно всем 
непосвященным; и все же, даже эти известные основы вероисповедания так запутаны 
в изложениях посторонних писателей, что в одной из лучших энциклопедий Америки 
(Эплтона), они искажены до такой степени, как можно видеть в нижеприведенной 
сравнительной таблице, где рядом помещены поддельные и настоящие: 
     
ПРАВИЛЬНАЯ ВЕРСИЯ 
ЗАПОВЕДЕЙ, КАК ОНИ БЫЛИ УСТНО СООБЩЕНЫ 
УЧИТЕЛЯМИ.397
    1. Единство Бога или бесконечная единичность божества. 
    
    
    
    2. Существенное превосходство Истины. 
    3. Терпимость; всем мужчинам и женщинам дано право свободно высказывать 
свое мнение по религиозным вопросам и подчинять их разуму. 
    4. Уважение ко всем мужчинам и женщинам в соответствии с их характером и