евреев. Даже если Моисей соблаговолил наградить этим именем “Духа”, 
предположенного покровителя и национального божества “избранного народа 
израильского”, все же нет разумной причины, почему другие народы должны 
принимать Его как Высшего и Единосущего Бога. И мы совершенно отрицаем это 
притязание. Кроме того, факт налицо, что Yaho или Iao было “тайным именем” с 
самого начала, ибо и  не употреблялось до дней царя Давида. До его времени мало 
личных имен, если вообще такое было, соединялись с iah или jah. Скорее, похоже, 
что Давид заимствовал имя Jehovah от жителей Тира и филистимлян [2 Царств], 
среди которых он проживал. Он поставил первосвященником Садока, от которого 
произошли садокиты или саддукеи. Он жил и царствовал сначала в Хевроне , 
Хабир-оне или Кабеир-граде, где праздновались ритуалы четырех (тайных богов). 
Ни Давид, ни Соломон не признавали ни Моисея, ни Законов Моисея. Они стремились 
построить храм , подобно строениям, воздвигнутым Хирамом Геркулесу, Венере, 
Адону и Астарте. 
     Фюрст говорит: 
      “Древнейшее имя Бога Yвho, которое пишется по-гречески ???, не принимая 
во внимание его производных имен, по-видимому, было древним мистическим именем 
превышнего божества семитов. Следовательно, оно было сообщено Моисею, когда он 
был посвящен в Хор-еб — пещере — под руководством Иофора, кенита (или каинита), 
мидиамского священнослужителя. В древней религии халдеев, остатки которой 
встречаются среди неоплатоников, высочайшее божество, восседающее превыше семи 
Небес, представляемое как духовный принцип света (ноус)363 и также 
рассматриваемое как Демиург,364 называлось ??? , которое подобно еврейскому 
Yвho было сокровенно и несказуемо, и имя Его сообщалось посвященному. Финикийцы 
имели Превышнего Бога, имя которого обозначалось тремя буквами и было тайно, и 
оно было ???”.365 
     Но в то время, как Фюрст настаивает на том, что это имя имеет семитическое 
происхождение, имеются другие ученые, которые прослеживают его дальше назад, 
чем он, и заглядывают назад в прошлое за пределы классификации кавказцев. 
     В санскрите мы имеем Jah и Jaya, или Джаа и Джа-га, и это проливает свет 
на происхождение знаменитого празднества колесницы Джага-натх, обычно 
называемого Джаггернаут. Jahve означает “существующий”, и д-р Шпигель 
прослеживает даже персидское имя Бога, “Ахура”, до корня ах [531], который в 
санскрите произносится ас — дышать, и поэтому асу со временем стало синонимом 
слова “Дух”.366 Раулинсон горячо поддерживает мнение об арийском или ведийском 
влиянии на раннюю вавилонскую мифологию. Мы уже дали, несколько страниц назад, 
наисильнейшие возможные доказательства о тождественности Вишну с Даг-оном. То 
же самое приложимо к имени ??? и к его санскритскому корню, который можно 
проследить во всех странах. Ю или Иовис — старейшее латинское имя Бога. 
      “Как мужское он есть Ю-питер или Ю, отец, причем “питар” — санскритское 
слово, означающее “отец”; как женское он есть Ю-но или Ю, утешитель, —  
является финикийским словом, означающим покой и удобство”.367 Профессор Макс 
Мюллер доказывает, что хотя и “Диас”, небо, не встречается в мужском роде в 
обычном санскрите, все же встречается в Веде, “и таким образом свидетельствует 
о раннеарийском поклонении Диасу, греческому Зевсу” (“Веда”). 
     Чтобы понять настоящее и первичное значение термина ??? ? причину, почему 
он стал обозначением наиболее таинственного из всех божеств мы должны искать 
его происхождение в образной фразеологии всех первобытных народов. Мы должны, 
прежде всего, обратиться за информацией к наиболее древним источникам. В одной 
из Книг Гермеса, например, мы находим, что он говорит, что число ДЕСЯТЬ 
является матерью души, и что жизнь и свет объединены в нем. Так как “число 1 
(один) родилось от духа, а число 10 (десять) — от материи”;368 единство 
образовало ДЕСЯТЬ, ДЕСЯТЬ образовало единство”.369 
     Каббалистическая гемантрия, — один из методов извлечения сокрытого смысла 
из букв, слов и предложений, — арифметична. Она заключается в применении к 
буквам одного слова того значения, какое они имеют как числа по внешней форме, 
так же как и по их индивидуальному значению. Кроме того, посредством темуры 
(другой метод, применяемый каббалистами) можно заставить любое слово выдать 
свою тайну из его анаграммы. Таким образом, мы находим, что автор “Сефер 
Иециры”, один или два столетия до нашей эры, говорит:370 “ОДИН, дух Алахимов 
жизней”.371 Также и на старейших каббалистических диаграммах десять сефиротов 
изображены в виде колес или кругов, и Адам Кадмон, первичный человек, в виде 
прямой вертикальной колонны. “Колеса и серафимы и священные твари” (chioth), — 
говорит раввин Акиба.372 В другой системе той же самой отрасли символической 
“Каббалы”, называемой Атхбах — которая располагает буквы алфавита парами в три 
ряда — все пары в первом ряду имеют числовую величину десять, а в системе 
Симеона Бен Шеты373 самой верхней паре — наиболее священной из всех, 
предшествует пифагорейский шифр, единица и нуль — 10. 
     Раз мы оценим тот факт, что среди всех древнейших народов наиболее 
естественной концепцией Первопричины, проявляющейся в своих творениях, которой 
они не могли не приписать творения всего, была концепция андрогинного божества: 
что мужское начало считалось животворным невидимым духом, а женское начало — 
матерью природой, — то мы будем в состоянии понять, как эту таинственную 
причину стали сначала изображать (вероятно — пиктографически) как комбинацию 
Альфы и Омеги чисел, десятичную дробь, затем как IAO, трехстороннее имя, 
содержащее в себе глубокую аллегорию. 
     IAO в таком случае — рассмотренное этимологически — означало бы “Дыхание 
Жизни”, порожденное или возникшее между вертикально стоящим мужским и 
яйцеобразным женским принципами природы, ибо в санскрите ас означает “быть”, 
“жить или существовать”; а первоначально оно означало “дышать”. “Из него”,