искаженной форме. 
     Наши поиски ведут нас туда-сюда, но не бесцельно мы приводим примеры сект, 
весьма разъединенных хронологически, для критического сопоставления. Наш труд 
имеет одну цель, которую все время надо иметь в виду — анализ религиозных 
верований и определение их следования от прошлого до настоящего времени. Что 
больше всего препятствует в этом, так это римский католицизм; и не раньше как 
тайные принципы этой религии будут раскрыты, мы сможем понять тот железный 
посох, на который она опирается, чтобы придать устойчивость своей теперь 
шатающейся походке. 
     Мы начнем с офитов, назареев и современных друзов. Личные взгляды автора 
этих строк, как они будут представлены в диаграммах, будут в самом решительном 
противоречии с предвзятыми мнениями Иринея, Теодорета и Епифания (возведенного 
в ранг святых ренегата, продавшего своих братьев), поскольку они будут отражать 
идеи некоторых каббалистов, находящихся в тесной связи с таинственными друзами 
Ливанской горы. Сирийские охалы или спиритуалисты, как их иногда называют, 
обладают большим количеством древних рукописей и гемм, имеющих отношение к 
данной теме. 
     Первая, схема, схема офитов, с самого начала, как мы уже показали, 
отличается от описания, данного отцами церкви, поскольку она представляет Битос 
или глубь, как женскую эманацию, и отводит ей место, соответствующее месту 
Плеромы, но только в значительно более высокой области; тогда как отцы уверяют 
нас, что имя Битос гностики дали первопричине. Как и в каббалистической системе,
 она представляет беспредельную и бесконечную пустоту, внутри которой скрыт во 
мраке Непознаваемый Первичный двигатель всего. Она окутывает ЕГО подобно 
завесе; короче говоря, мы опять узнаем “Шехину” Эйн-Софа. Одно только имя ???, 
?ао, отмечает верхний центр или, скорее, предполагаемую точку, где может быть 
предположено обиталище Непознаваемого. Вокруг Иао располагается надпись ????? 
????? ???????. “?ечное Солнце-Абрасакс” (Центральное Духовное Солнце всех 
каббалистов, изображенное в некоторых их диаграммах кругом Тиферет). 
     Из этой области бездонной Глуби (Битос, Адити, Аекина, покров 
непознаваемого) исходит круг, составленный из спиралей. Это и есть Тиферет, что 
на языке символизма означает великий круг, ??????, состоящий из меньших кругов. 
Свернутый внутри так, чтобы следовать по спиралям, лежит змий — эмблема 
мудрости и вечности — двуеродная андрогина; круг изображает Эннойа, или же 
божественный разум (мощь не создающая, но которая должна воспринимать), а змий 
есть агафодемон, Офит, “тень света” (не вечный, но, тем не менее, величайший 
свет на нашем плане). Как тот, так и другой были Логосами у офитов; или же 
Единством, ибо Логос проявляет себя как двойственный принцип добра и зла, ибо, 
на их взгляд, эти два принципа нерушимы и существовали извечно, как они и будут 
вечно продолжать существовать. 
     Этот символ объясняет почитание этой сектой Змия, как Спасителя, 
безразлично, будет ли он свернут вокруг жертвенного хлеба или же вокруг Тау. В 
своем единстве Эннойа и Офит представляют Логоса. Когда же они разъединены, 
один изображает Древо (Духовной) Жизни, другой Древо Познания Добра и Зла, 
потому мы видим, что Офит устремляет первую человеческую чету — являющуюся 
материальным произведением Ильда-Баофа, но обладающую духовным принципом от 
Софии-Ахамот — вкусить запрещенный плод, несмотря на то, что Офит представляет 
собою божественную мудрость. 
     Змий, Древо Познания Добра и Зла, и Древо Жизни, все они символы, 
пересаженные из почвы Индии. Араса-Марам, баньяновое дерево, столь священное 
среди индусов — ибо Вишну в одном из своих воплощений отдыхал под мощною сенью 
его и учил под ним человеческой философии и наукам — называется Древом Познания 
и Древом Жизни. Под охраняющей листвой этого царя лесов гуру преподают своим 
ученикам первые уроки о бессмертии и посвящают их в тайны жизни и смерти. 
Джава-алейм священнической школы, по халдейским традициям, учили сыновей 
человеческих стать подобными им. До настоящего времени Фо-чжу,354 пребывающий в 
своем Фо-Мяо или же в храме Будды на вершине Гуинь-Лун-Сан,355 великой горы, 
совершает свои величайшие религиозные чудеса под деревом, называемым по 
китайски Сун-Мин-Шу или же Деревом Познания и Деревом Жизни, ибо невежество 
есть смерть, и лишь знание дает бессмертие. Это замечательное выявление 
происходит каждые три года, когда огромное сборище китайских буддийских 
пилигримов стекается к этому священному месту. 
     Ильда-Баофу, “Сыну Тьмы” и творцу материального мира приписывалось 
обитание на планете Сатурн, что еще больше отождествляет его с еврейским 
Иеговой, который сам был Сатурн, согласно офитам, которые отрицают его 
синайское имя. От Ильда-Баофа эманируют шесть духов, которые соответственно 
пребывают со своим отцом в семи планетах. Они — Саба или Марс; Адонай — Сол или 
Солнце;356 Иево — Луна; Элой — Юпитер; Астафей — Меркурий (дух воды); Урайос — 
Венера, дух огня.357 
     По своим функциям и приведенным описаниям эти семь планет тождественны с 
индусской Сапта Лока, семь мест или сфер, или высшие и низшие миры, так как они 
представляют каббалистические семь сфер. У офитов они принадлежат к низшим 
сферам. Монограммы этих гностических планет также буддийские, причем последние 
только слегка отличаются от монограмм обычных астрологических “домов”. В 
объяснительных заметках, которыми сопровождена диаграмма, часто упоминаются 
имена Кирентия (ученика Симона Волхва), Менандра и некоторых других гностиков, 
чьи имена не встречаются в писаниях отцов церкви; например Парха (Ферхо).358 
     Кроме того, автор диаграммы претендует на величайшую древность для своей 
секты, выдвигая в качестве доказательства утверждение, что их “предки” были 
строителями всех храмов “Драконтий”, даже тех, что находятся “по ту сторону