Одну за другой поток времени поглощал секты первых веков, пока изо всех их 
только одна выжила в своей первобытной целостности. Эта одна все еще существует,
 все еще проповедует учение своего основателя и все еще подтверждает свою веру 
проявлениями силы. Зыбучий песок, поглотивший все другие побеги религиозных 
волнений времен Иисуса вместе со всеми записями, реликвиями и преданиями, — для 
этого оказался твердым основанием. Изгнанные из своей родины, его члены нашли 
убежище в Персии, и сегодня интересующийся путешественник может беседовать с 
прямыми потомками “учеников Иоанна”, которые слушали на берегу Иордана “Богом 
посланного человека”, и были крещены и верили. Этот любопытный народ, 
численностью около 30000 человек или больше, неправильно называют “христианами 
Св. Иоанна”; по сути дела их следовало бы называть их старым именем — назареи, 
или новым — мендеяне. 
     Называть их христианами нет никакого основания. Они не верят в Иисуса как 
в Христа, не признают его искупления, не являются последователями его церкви и 
не почитают ее Священных Писаний. Также они не поклоняются Богу-Иегове евреев и 
христиан; это обстоятельство, несомненно, является доказательством, что их 
основатель Иоанн Креститель также не поклонялся ему. А если так, то какое право 
он имеет на место в Библии или в портретной галерее христианских святых? Далее, 
если Ферхо был его богом, и он был “человеком, посланным Богом”, то он, должно 
быть, был послан Владыкой Ферхо, и проповедовал и крестил его именем? Итак, 
если Иисус был крещен Иоанном, то вывод таков, что он был крещен по его вере, и 
поэтому Иисус также был верующим в Ферхо или Фахо, как они его называют; этот 
вывод, который кажется еще более оправданным его молчанием в отношении имени 
своего “Отца”. И почему должна гипотеза, что Фахо есть только одно их многих 
искажений Фхо или Фо, как тибетцы и китайцы называют Будду, — казаться смешной? 
На севере Непала Будду чаще называют Фо, чем Буддой. Книга “Махаванcа” 
показывает, как рано работа по буддийскому прозелитизму началась в Непале; а 
история учит, что буддийские монахи наводнили Сирию352 и Вавилон в веке, 
предшествовавшем нашей эре, и что Буддхасп (бодхисаттва), якобы халдеец, был 
основателем сабизма, или крещения.353 
     Во что, в действительности, крещенцы, эл-Могтасила или назареи, верили, 
это полностью изложено в других местах, ибо это были те же самые назареи, о 
которых мы так много уже говорили и из “Кодекса” которых мы приводили цитаты. 
Будучи преследуемы и под угрозой уничтожения, они нашли убежище у несториан и 
таким образом позволили рассматривать себя, как христиан, но как только 
появилась возможность, они отделились, и теперь уже прошло несколько веков, как 
они даже номинально не заслуживают этого названия. Что их тем не менее так 
называют церковные писатели, возможно, не так-то трудно понять. Они знают о 
раннем христианстве слишком много, чтобы можно было оставить их вне пределов 
христианства, где они могли бы свидетельствовать против него своими преданиями 
без клейма ереси и отступничества, прикрепленного к их имени, чтобы ослабить 
доверие к тому, что они могли бы сказать. 
     Но где еще наука может найти такое прекрасное поле для библейских 
исследований, как не среди этого столь пренебрегаемого народа? Нет никаких 
сомнений в их наследовании доктрины Крестителя; их предания — без перерывов. То,
 чему они учат теперь, их предки учили во все исторические эпохи, когда они 
появлялись на исторической сцене. Они — ученики того Иоанна, который, как 
сказано, предсказал пришествие Иисуса, крестил его и заявил, что он сам (Иоанн) 
недостоин развязать обувь пришедшего. Когда они оба — Посланец и Мессия — 
стояли в Иордане, и старший освящал младшего — и своего родственника, 
человечески говоря — небо раскрылось и Сам Бог в виде голубя спустился в сиянии 
на своего “Возлюбленного Сына”! Как же тогда, если это повествование правдиво, 
можно объяснить странное неверие, которые мы обнаруживаем у доживших до наших 
дней назареев? Настолько далекие от веры в Иисуса как Единородного Сына Бога, 
они в действительности сказали персидским миссионерам, которые в семнадцатом 
веке впервые открыли их европейцам, что Христос Нового Завета был “лжеучителем”,
 и что еврейская религиозная система, а также система Иисуса (?) пришли из 
царства тьмы! Кто знает лучше их? Где можно найти живых, более компетентных 
свидетелей? Христианское духовенство хотело бы навязать нам помазанника 
Спасителя, провозглашенного Иоанном, а ученики этого же самого Крестителя с 
самых первых веков заклеймили этот идеальный персонаж, как обманщика, и его 
предполагаемого Отца, Иегову — как “подложного Бога”, Ильда-Баофа офитов! 
Несчастным для христианства будет тот день, когда какой-либо бесстрашный и 
честный ученый убедит их старейшин разрешить ему перевести содержание их 
сокровенных книг и собрать их седые от времени предания! Странное заблуждение 
заставляет некоторых писателей думать, что у назареев нет другой священной 
литературы, нет других письменных реликвий, как только четыре книги учения и 
тот любопытный том, полный астрологии и магии, который они обязаны читать в час 
солнечного заката в каждый посвященный солнцу день (воскресенье). 
     Эти поиски истины ведут нас, действительно, окольными путями. Много таких 
препятствий, которые коварство духовенства поставило на нашем пути к нахождению 
первичного источника религиозных идей. Христианство предстоит перед судом и 
предстало перед ним с тех пор, как наука почувствовала себя достаточно сильной, 
чтобы выступить в качестве общественного обвинителя. Часть этого судебного 
разбирательства мы набрасываем в этой книге. Что от истины есть в этом 
богословии? Через какие секты эта истина передавалась? Откуда она первоначально 
была извлечена? Чтобы ответить на это, мы должны проследить историю мировой 
религии как через тайные христианские секты, так и через секты других великих 
религиозных подразделений этой расы, ибо тайная доктрина есть та Истина, — и та 
религия наиболее близка к божественной, в которой она содержится в наименее