формируют материю, подчиняясь никогда не прекращающемуся импульсу Духа или 
непроявленного Бога, наполняющего все творение, ибо он во всем и все в нем. Это 
вычисление, бывшее секретным и которое даже теперь встречается только в намеках,
 ввело Хиггинса в заблуждение, и он делил каждые десять веков на 6000 лет. Если 
бы он добавил еще несколько нулей к своим итогам, он мог бы ближе подойти к 
правильному объяснению неросов или секретных циклов.336 
     В “Сефер Иецире”, каббалистической Книге Творения, автор, по-видимому, 
повторяет слова Ману. В ней божественная субстанция представлена как одиноко 
существовавшая от вечности, беспредельная и абсолютная, и излучившая из себя 
Дух. “Един Дух Бога Живого — да благословенно будет Имя Его, живущего во веки! 
Голос, Дух и Слово, это есть Дух Святой” [“Сефер Иецира”, гл. I, мишна IX]; 
такова каббалистическая абстрактная Троица, так бесцеремонно 
антропоморфизированная отцами христианской церкви. От этого тройственного 
ЕДИНОГО эманировал весь космос. Сначала от ОДНОГО произошло число ДВА или 
Воздух, творческий элемент; и затем число ТРИ, Вода, происшедшая от Воздуха; 
Эфир или Огонь завершает собой мистическое Четыре — Арба-ил [“Сефер Иецира”, гл.
 I, м. IX]. 
      “Когда Сокровенный Сокровенного пожелал проявить Себя, Он сначала 
сотворил Точку (Первичная Точка, или первая Сефира, Воздух или Святой Дух), 
придал ей священную форму (десять сефиротов или Небесный человек) и покрыл ее 
роскошным и великолепным одеянием, это и есть Вселенная” [“Зогар”, I, 2a]. 
     “Он сделал Ветер Своим вестником, пламенный Огонь — своим слугой”, — 
говорит “Иецира”, обнаруживая космический характер позднейших евгемеризованных 
ангелов [“Сефер Иецира”, м. IX, 10], а также, что Дух наполняет каждый малейший 
атом в космосе.337 
     Когда цикл творчества подходит к концу, энергия проявленного мира слабеет. 
Только Он, Непостижимый, остается неизменным (всегда латентным), но Творческая 
Сила, хотя тоже вечная, так как она пребывает в первом с “не-начала”, все же 
должна быть подчинена периодическим циклам деятельности и покоя; так как она 
имела начало в одном из своих аспектов, когда она впервые эманировала, то она 
поэтому должна иметь и конец. Таким образом, вечер следует за днем, и ночь 
божества приближается. Брахма постепенно засыпает. В одной из книг “Зогара” мы 
читаем следующее: 
      “Когда Моисей бодрствовал на Горе Синай в общении с божеством, скрытым от 
глаз его облаком, внезапно великий страх обуял его и он вдруг вопросил: 
“Господи, где Ты... почил ли ты, Господи?” И Дух отвечал ему: “Я никогда не 
сплю; если бы я почил хотя на миг, ранее Моего времени, все Творение обрушилось 
бы в прах в единое мгновение””. И Вамадэва Моделиар описывает “Ночь Брахмы” или 
второй период непознаваемого божественного существования такими словами: 
      Странные шумы несутся со всех сторон... Это предвестники Ночи Брахмы; 
сумерки поднимаются на горизонте, и Солнце заходит за тринадцатый градус Макара 
(десятый знак Зодиака), и уже более не достигнет знака Мина (знак Рыб в 
Зодиаке). Гуру в пагодах, назначенные следить за Рашичакрамом (Зодиаком), могут 
теперь разбить свой астрономический круг и инструменты, ибо отныне они 
бесполезны. 
      Постепенно свет угасает, тепло уменьшается, необитаемые места умножаются 
на Земле, воздух становится все более и более разреженным, источники вод 
иссякают, мощные реки видят иссыхание вод своих, океан обнажает свое песчаное 
дно, и растения умирают. Люди и животные уменьшаются в росте ежедневно. Жизнь и 
движение теряют свою силу; планеты едва движутся в пространстве; они угасают 
одна за другой, подобно лампе, которую рука Чокры (слуги) забыла наполнить. 
Сурья (Солнце) мерцает и потухает; материя идет к растворению (пралайа), и 
Брахма вновь погружается в Dyaus, непроявленного Бога, и, исполнив свою 
задачу — засыпает. Прошел еще один День, наступила Ночь — и она будет длиться 
до будущей Зари. 
      И вот снова входят в Золотое Яйцо Его Мысль, семена всего, что существует,
 как говорит нам божественный Ману. Во время Его мирного покоя одушевленные 
существа, одаренные началами действия прекращают свои функции, и всякое чувство 
(Манас) засыпает. Когда все они поглощены высшею душою, эта душа всех существ 
спит в полном покое до дня, когда она вновь принимает свою форму и снова 
пробуждается из своей начальной тьмы”.338 
     Если мы теперь рассмотрим десять легендарных аватаров Вишну, мы найдем, 
что они расположены в следующей последовательности: 
     1. Матсья-Аватар: как рыба. Это также будет его десятым и последним 
аватаром в конце калиюги. 
     2. Курм-Аватар: как черепаха. 
     3. Вараха: как кабан. 
     4. Нара-Синг: как человек-лев, последняя животная стадия. 
     5. Вамуна: как карлик; первый шаг к человеческой форме. 
     6. Парасу-Рама: как герой, но все еще несовершенный человек. 
     7. Рама-Чандра: как герой Рамаяны. Физически совершенный человек; его 
ближайший родственник, друг и союзник Хануман, обезьяний бог. Обезьяна, 
наделенная способностью речи.339 
     8. Кришна-Аватар: сын Девы Дэванаги (или Дэваки), созданный Богом или, 
вернее, проявленным божеством Вишну, который тождественен с Адамом Кадмоном.340 
Кришну также называют Канья, Сын Девы. 
     9. Гаутама Будда, Сиддхартха или Шакьямуни. (Буддисты отрицают доктрину, 
что их Будда является воплощением Вишну.) 
     10. Этот аватар еще не появился. Его ожидают в будущем, подобно 
христианскому Второму Пришествию, идея которого, несомненно, была взята от