матери-природы исходят все великие спасители вселенной — аватары невидимого 
божества.
       “От Него, кто существует и, тем не менее, не существует, от Не-Сущего, 
от Вечной Причины, рождается Сущий, Пуруша”, говорит Ману, законодатель. Пуруша 
есть “божественное мужское”, второй бог и аватар или Логос Пара-Брахмы и его 
божественный сын, который, в свою очередь, производит Вирадж, сына, или 
идеальный тип вселенной “Вирадж приступает к труду творения тем, что производит 
десять Праджапати, “владык над всеми существами””. “четыре”,332 боги мистерий, 
кабиры, сведенные в единство одного верховного божества. Это обнаруживается в 
египетских пирамидах, чьи равные стороны поднимаются кверху, пока не исчезнут в 
одной, все увенчивающей точке. В каббалистической диаграмме центральный круг 
брахманистской фигуры заменен крестом, это — небесная вертикаль и земная 
горизонтальная основная линия.333 Но идея та же самая: Адам Кадмон есть символ 
человечества в коллективной совокупности внутри единства творческого Бога и 
вселенского духа. 
     “От него, неимеющего формы, несуществующего (также вечного, но не 
Первопричины), рождается небесный человек”. Но, после того, как он создал форму 
небесного     

      Согласно доктрине Ману, вселенная подчинена периодической и никогда не 
оканчивающейся последовательности творений и растворений, и эти периоды 
творений называются манвантарами. “Зародыш (которого божественный дух произвел 
из своей собственной субстанции) является тем, что никогда не погибает в 
существе, ибо он становится душою Существа и в период пралайи (растворения) 
возвращается, чтобы снова влиться обратно в божественный дух, который сам 
покоится извечно внутри Сваямбхувы, “Самосущего”” (“Законы Ману”, кн. I). 
      Как мы уже доказали, ни свабхавики, буддийские философы, ни брахманы не 
верят в сотворение вселенной ex nihilo, но и те и другие верят в Пракрити, в 
неуничтожаемость материи. 
      Эволюции видов и последовательное появление различных новых типов очень 
ясно указаны в “Maнy”. 
      “Из земли, тепла и воды рождены все твари, одушевленные или 
неодушевленные, произведенные тем зародышем, который божественный дух извлек из 
своей собственной субстанции. Таким образом Брахма установил ряд трансформаций 
от растения вверх до человека, и от человека вверх до предвечной сущности... 
Среди них каждое последующее существо (или элемент), приобретает качества 
предшествовавшего; и насколько ступеней каждое из них продвигается, столькими 
же новыми свойствами, как сказано, оно наделяется” (“Ману”, кн. I, шл. 20).334
человека , он “пользовался им, как носителем, чтоб в нем спускаться”, говорит 
“Каббала”. Таким образом, Адам Кадмон является аватаром сокрытой силы. После 
этого Небесный Адам творит или зарождает посредством объединенной силы 
сефиротов земного Адама Труд творения также начат Сефирой и выражается в 
создании десяти сефиротов (которые являются Праджапатами “Каббалы”, так как они 
подобным же образом являются Владыками всех существ). 
      “Зогар” утверждает то же самое. Согласно каббалистической доктрине, 
существовали старые миры (см. Идра Сута: “Зогар”, III, с. 292b). Все когда-то 
вернется к тому, откуда оно впервые появилось. “Все то, из чего состоит мир, 
дух так же, как и тело, вернется к своему началу и корням, откуда они вышли” 
(“Зогар”, II, 218b). Каббалисты также утверждают неуничтожаемость материи, хотя 
их доктрина завуалирована еще более тщательно, чем индусская. Творение вечно, и 
вселенная есть “одеяние” или “завеса Бога” — Шехина; и последняя бессмертна и 
вечна как Тот, внутри которого она всегда существовала. Каждый мир создается по 
образу его предшественника, и каждый создается более грубым и материальным, чем 
предшествующий. В “Каббале” все они названы искрами. В конце концов был 
сформирован наш нынешний грубо материальный мир.       Это, как мы считаем есть 
подлинная теория  современных эволюционистов. 
     В халдейском изложении периода, предшествовавшего происхождению нашего 
мира, Берос говорит о времени, когда ничего не существовало, кроме мрака и 
бездны вод, наполненной уродливыми чудовищами, “произведенными двойным 
принципом... Это были твари, сложенные сочетанием конечностей всех видов 
животных. В добавление к этим рыбам, пресмыкающимся и змеям, имелись другие 
чудовищные животные, которые принимали форму и вид друг друга”.335    
     В первой книге “Ману” мы читаем: 
      “Знай, что сумма 1000 божественных веков составляет один день Брахмы, и 
что одна ночь равна этому дню”. 
     Одна тысяча божественных веков равняется 4 320 000 000 человеческим годам 
по вычислениям брахманов. 
      “По истечении каждой ночи Брахма, который до этого спал, просыпается и 
посредством единственно энергии движения эманирует из себя дух, который в своей 
сущности есть, но которого все же нет. 
      Побуждаемый желанием творить, Дух (первая из эманаций) приступает к 
творению и порождает эфир, который мудрецы считают обладающим способностью 
передавать звук. 
      Эфир порождает воздух, чьи свойства ощутимы и который необходим для жизни.
 
      Через преображение воздуха производится свет. 
      От воздуха и света, которые порождают тепло, образуется вода, и вода есть 
чрево зародышей всего живого”. 
     В течение всего этого огромного периода прогрессирующего творчества, 
охватывающего 4.320.000.000 лет, эфир, воздух, вода и огонь (тепло) непрерывно