строили как гиганты, и отделывали как ювелиры”.
        269 Пселл, 6, Plet. 2 — см. [90].
        270 Во избежание опровержений со стороны некоторых спиритуалистов мы 
приводим высказывание, о котором идет речь, дословно, в качестве образца, 
насколько не заслуживают доверия высказывания таких “духов-оракулов”. Пусть они 
будут хоть человеческими, хоть элементальными духами, но духи, способные на 
такую наглость, могут рассматриваться оккультистами чем угодно, только не 
руководителями в философии, в науке или в этике. “Не следует забывать”, — 
говорит мисс Кора В. Таппэн в публичном собеседовании по “Истории оккультизма и 
его связи со спиритуализмом” (см. “Знамя света” за 26 авг. 1876 г.), что 
древнее слово “колдовство”, а также применение его было запрещено среди евреев. 
Закон этот в переводе означает, что никакая ведьма не должна жить. Этот закон 
был воспринят в его буквальном значении и, действуя на его основании ваши 
набожные и преданные своей вере предки, предавали смертной казни без 
достаточных улик, бесчисленное количество очень умных, мудрых и чистосердечных 
лиц по обвинению в колдовстве. Теперь же оказалось, что перевод и толкование 
этого закона имеет другой смысл — ведьме не разрешается жить на заработки от 
своего ведьминого ремесла. То есть, из этого не следует делать профессию”. 
Будет ли нам разрешено осведомиться у этой знаменитой особы, кто этот 
авторитетный источник, при посредстве которого был открыт этот новый смысл?
        271 Кромвель Ф. Варли — известный инженер-электрик Атлантической 
кабельной компании сообщает результат своих наблюдений на обсуждениях Общества 
психологических исследований Великобритании, изложенных в журнале 
“Спиритуалист” (Лондон, 14 апреля 1876 г., стр. 174, 175). Он считает, что 
свободная азотная кислота в атмосфере может прогнать то, что он именует 
“неприятными духами”. Он полагает, что те, кого дома тревожат эти духи, найдут 
избавление, если нальют в блюдечко одну унцию купороса на две унции 
мелкоизмельченной селитры и поставят эту смесь под кроватью. Вот вам ученый, 
репутация которого простирается на два континента и который дает вам рецепт, 
как отгонять злых духов. А широкая общественность продолжает смеяться как над 
“суеверием”, над травами и курениями, применяемыми индусами, китайцами и 
другими народами с подобной же целью.
        272 Этого призрака называют Син Лека. См. “Странную историю” 
Бульвер-Литтона.
        273 В страсбургском издании трудов (1603) Парацельс пишет о 
чудодейственной магической силе человеческого духа. “Мой дух обладает 
возможностью без помощи тела, пользуясь одною только огненной волей, закалывать 
и ранить других людей без помощи меча. Для меня также возможно ввести дух моего 
врага в изображение и затем согнуть и искалечить... напряжение воли — большое 
дело в медицине... Всякое воображение у человека происходит из сердца, ибо оно 
есть солнце микрокосма, а из этого микрокосма воображение проникает в большой 
мир (во вселенский эфир) ... воображение человека есть семя, которое 
материально”. (Наши современные ученые-атомники доказали это; см. Бэбиджа и 
профессора Джевонса.) “Сосредоточенная мысль также является средством к 
достижению цели. Магия есть великая сокровенная мудрость, а рассудок — великая 
публичная глупость. Никакая броня не защищает от магии, ибо она ранит 
внутренний дух жизни”.
        274 [253], гл. “Quomodo daem occupent”.
        275 Numquid daemonum corpora pulsari possunt? Possunt sane, atque 
dolere solido quodam percussa corpore.
        276 Ubi secatur, mox in se iterum recrealur et coalescit... dictu 
velocius daemonicus spiritus in se revertitor.
        277 Членом городской управы.
        278 Этот ужасный случай удостоверен префектом города, и проконсул этой 
провинции донес об этом императору. Это повествование вкратце изложено миссис 
Катериной Кроу (см. “Ночная сторона природы”, с. 355).
        279 Около 23 кг. (Прим. ред.)
        280 Около 9 м. (Прим. ред.)
        281 С любовью (ит.)
        282 Ярд = 91,44 см. (Прим. ред.)
        283 Вилкроз, “Доктор д'Алжир”, 19 Марс, 1861; Пайерарт, т. IV, с. 
254-257.
        284 [284, т. X, с. 402-447], [285, т. I, с. 92-100] и [286, с. 42-43].
        285 См. “Эдинбургское обозрение”, том IXXX, стр. 428, и т. д.
        286 “Протоколы нью-йоркского медицинского общества”, 1865-6-7.
        287 “Дублинский квартальный журнал по медицинской науке”, том XV, стр. 
263, 1853.
        288 “Анатомические исследования трансцендентальной патологии”, Париж, 
1832.
        289 “Силмановский журнал науки и искусства”, т. X, стр. 48.
        290 “Протоколы Медицинского общества, и т. д.”, стр. 246.
        291 Под словом “душа” ни Демокрит, ни другие философы не подразумевали 
nous или pneuma, божественную нематериальною душу, но подразумевали psyche, или 
астральное тело, то есть то, что Платон всегда именует второй смертной душой.
        292 Волей-неволей (лат).
        293 Шпренгель в своей “Истории медицины” описывает Ван Гельмонта как бы 
питающим неприязнь и недоверие шарлатанству и невежественным теориям Парацельса.
 “Труды последнего”, — говорит Шпренгель, — “которые он (Ван Гельмонт) 
внимательно прочел, возбудили в нем дух реформации, но одних их для него было 
недостаточно, так как его эрудиция и суждение было бесконечно выше эрудиции и