и “Элевзинские и вакхические мистерии” [4].
        209 “Федр” в переводе Кори [90], I, 328.
        210 Это утверждение ясно подтверждается самим Платоном, который 
говорит: “Вы говорите, что в моей предыдущей беседе я недостаточно ясно 
объяснил вам характер Первого, я специально говорю загадками, потому что, если 
кому-то, по какой-то случайности на суше или на море попадается табличка, 
человек не имеющий предварительного знания по этому предмету, не сможет понять 
его содержание” (Платон [30], II, стр. 312; Кори [90]).
        211 См. гл. IX.
        212 “Иллюзия; материя в троичном проявлении: в земном, астральном или 
первоначальном духе, или теле, и дуалистической душе Платона, разумной и 
неразумной единицы”, см. следующую главу.
        213 Порфирий верит, что его учителю Плотину удалось слиться с “Богом” в 
течение его жизни шесть раз, и сетует, что самому ему удалось достигать этого 
только дважды.
        214 Сказано, что Орфей приписывал великому циклу длительность в 120 000 
лет, а Кассандр — 136 000. См. [254].
        215 См. “Космогония Ферекида”.
        216 См. Далее избранные цитаты из “Кодекса назареев”.
        217 См. “Тимей” Платона [32].
        218 Основываясь на авторитете Иринея, Юстиниана Мученика и самого 
“Кодекса”, Данлэп доказывает, что назареяне рассматривали свои “дух” или, 
вернее, душу, как женскую и Злую Силу. Ириней, обвиняя гностиков в ереси, 
называет Христа и Святой Дух “гностической парой, которая производит эонов” 
[142, с. 52, сноска].
        219 Фетахил у назареян считался повелителем света и Творцом: но в 
данном случае он несчастный Прометей, которому не удается овладеть Живым Огнем, 
необходимым для построения божественной души, так как он не знает тайного имени 
(непроизносимое секретное имя каббалистов).
        220 Дух материи и похотливости.
        221 См. [255] и [142].
        222 Этот Мано очень напоминает индийского Ману, небесного человека 
“Ригведы”.
        223 “Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь” [Иоанн,
 XV, 1].
        224 У гностиков Христос, так же как и Михаил, который в некоторых 
отношениях с ним идентичен, был “водителем эонов”.
        225 Астральный свет или Anima Mundi двойственен и двупол (двуначален). 
(Идеальное) Мужское начало является чисто божественным и духовным, это есть 
мудрость, это дух или пуруша; тогда как часть женского начала (Spiritus 
назареян) в одном смысле заражена материей, и в действительности есть материя, 
и потому является уже злом. Это есть жизненный принцип каждой живущей твари, 
который снабжает астральною душою, флюидическим perisprit, человека, животных, 
птиц и все живущее. Животные имеют лишь латентный зародыш высочайшей 
бессмертной души. Эта последняя разовьется лишь после ряда бесчисленных 
эволюций; доктрина этих эволюций заключается в каббалистической аксиоме: 
“Камень становится растением; растение животным; животное человеком; человек 
духом; и дух богом”.
        226 См. комментарии к “Идра Сута” раввина Элиашара.
        227 Сод означает религиозное таинство. Цицерон упоминает сод, как часть 
идеанских мистерий. “Члены жреческих общин назывались Соудэлы”, говорит Данлэп, 
цитируя “Латинский лексикон” Фреунда, IV, 448.
        228 Автор “Зогара”, великого каббалистического труда первого века до 
нашей эры.
        229 См. труды аббата Хаца.
        230 “Зогар”, III, 228; “Идра Сута”.
        231 См. Платона “Тимей” [32].
        232 “Сверхъестественная религия: исследование реальности божественного 
откровения” — [259].
        233 См. [260].
        234 Бёрджес, “Предисловие”.
        235 “Седьмое письмо”. (Произведение, приписываемое Платону, — прим. 
переводчика)
        236 Е. А. Хичкок — [262].
        237 “Archives des Sciences”, том XLV, с. 345, декабрь 1872 г.
        238 Пифагорейская клятва — пифагорейцы клянутся своим учителем.
        239 См. [266].
        240 Пселл в [267].
        241 Прокл в [267].
        242 От латинского слова mensa — стол. Это любопытное письмо цитируется 
по “Духовной науке” Элифаса Леви [158].
        243 Суланут описан в “Яшер”, глава LXXX, стих 19, 20.
        244 “И когда египтяне спрятались от саранчи” (одна из кар, якобы 
навлеченных на них Моисеем)”... они заперли за собой двери, и Бог приказал 
Сулануту...” (морскому чудовищу, наивно объясняет переводчик в подстрочнике) 
“который в то время находился в море, подойти и отправиться в Египет... у него 
были длинные руки — десять кубит в длину... и он поднимался на крыши и 
раскрывал стропила и ранил их... И протягивал свои руки во внутрь домов, 
отпирал замки и отодвигал засовы и открывал дома египтян... и саранча и 
животные наносили разрушения египтянам, и причиняли им великое горе”.