иначе — но грубейшим образом. Праврити — это существование живой природы в 
активном состоянии, а ниврити или отдых — это состояние бытия неживое, 
неактивное по буддийской эзотерической доктрине. “Чистое ничто” или 
несуществование, небытие, будучи переведенным по своему эзотерическому смыслу, 
означает “чистый дух”, безымянное, что-то такое, что наш ум не может охватить. 
Но об этом будем говорить в дальнейшем.
        174 Это находится в прямом противоречии с современной эволюционной 
теорией.
        175 Фицин, см. “Избранные отрывки” и “Трактат по магии”; [29, т. I, с. 
63].
        176 Полное и точное наименование этого ученого общества — “Американская 
ассоциация по распространению науки”. Однако, для краткости его часто называют: 
“Американская научная ассоциация”.
        177 “Национальное ежеквартальное обозрение”, дек. 1875.
        178 Там же, стр. 94.
        179 “Национальное ежеквартальное обозрение”, дек. 1875, стр.96.
        180 Нам не нужно ходить так далеко, чтобы убедиться в том, что многие 
великие люди думали так же. Кеплер, знаменитый астроном целиком придерживался 
веры в то, что звезды и все небесные тела, даже и наша земля, одарены живыми и 
думающими существами.
        181 Мы не уверены, что в каталогах какой-нибудь европейской библиотеки 
значится копия этого древнего труда, но это одна из Книг Гермеса и в работах 
целого ряда древних и средневековых философов на нее делаются ссылки и 
приводятся цитаты. Среди них такие авторитетные, как “Rosarium philosophorum” 
Арнольдо ди Виллановы, “Lucensis opus de lapide” Франческо Арнолфима, 
“Tractatus de transmulatione metaflorum” Гермеса Трисмегиста, “Tabula 
smaragdina”, а главное — трактат Раймонда Луллия “Ab angelis opus divinum de 
quinta essentia”.
        182 “Гермес”, IV, 6. Дух здесь означает Бог-Дыхание, ? ????.
        183 Незнание древних о сферичности Земли принимается нами, как факт. А 
какие доказательства этого факта у нас есть? Это представление получено нами 
только из литературы. Даже в далекие времена Пифагора язычники учили о 
шарообразности Земли, Плутарх присягал этому и Сократ умер за это. Кроме того, 
как нами повторно установлено, все знание было сосредоточено в святилищах 
храмов, откуда оно редко просачивалось к непосвященным. Если бы мудрецы и 
священнослужители глубокой древности не были бы знакомы с этой астрономической 
истиной, то как же бы они представляли Кнефа, духа первого часа с яйцом, 
которое помещалось у него на губах, яйцо, изображавшее наш глобус, которому он 
сообщает жизнь своим дыханием. Более того, если благодаря трудностям ссылок на 
халдейскую “Книгу Чисел”, наши критики будут настаивать на цитировании других 
авторитетов, мы можем послать их за справками к Диогену Лаэртскому, который 
наделил Манефона знанием того, что земля была в форме шара. Кроме того, тот же 
автор, цитирующий, вероятнее всего, “Сокращенную естественную философию”, дает 
следующее объяснение египетской доктрины: “Вначале была материя ????? ??? ????? 
????, потом она дифференцировалась на четыре элемента... Обличие Бога 
непознаваемо; мир шарообразен, он рожден и смертен... Затмения луны бывают от 
того, что луна попадает в тень земли”. (Диоген Лаэртский [239, I, 10, 11]). 
Кроме того, Пифагор был наделен знанием, что земля круглая, что она вращается и 
является такою же планетою, как и всякая другая из этих небесных тел. (См. 
Фенелон [240]) В позднейших переводах Платона (“Диалоги Платона”, в переводе 
профессора Джовитта), автор в своем предисловии к “Тимею”, несмотря на 
“злополучное сомнение”, возникающее из-за слова ????????, которое может быть 
переведено, как “вращающийся” или “уплотнившийся”, склонен считать, что Платон 
был знаком с вращением Земли. Доктрина Платона выражена в следующих словах: 
“Земля, которая является нашей кормилицей (уплотненной или) вращающейся вокруг 
оси, проходящей через всю вселенную”. Но если верить Проклу и Симплицию, то 
Аристотель понимает это слово в “Тимее” как кружащийся или вращающийся” (De 
Coelo) и сам мистер Джовитт далее допускает, что “Аристотель приписывает 
Платону доктрину вращения Земли”. (См. [30, т. II, с. 501-2] — введение к 
“Тимею”.) По меньшей мере было необычным заявление, что Платон, который так 
преклонялся перед Пифагором и который, конечно, как посвященный, должен был 
прилежать всем доктринам великого Самоссца, не знал бы такой элементарной 
астрономической истины.
        184 В библиотеке родственников писателя имеется копия французского 
издания этого уникального труда. Предсказания даны на старо-французском языке и 
изучающему современный французский их очень трудно расшифровать. Мы даем 
поэтому английскую версию, которая, как говорят, взята из книги, являющейся 
собственностью джентльмена из Сомерсетшира в Англии.
        185 См. Раулинсон, том XVII, стр. 30-32 исправленного издания.
        186 Джовитт, “Введение” к “Тимею” [30, т. I, с. 509].
        187 Поклонение луне, солнцу, планетам и звездам (Прим. переводчика).
        188 Последователи Иринея Леонского, одного из гностиков (Прим. 
переводчика).
        189 Он жил в I столетии до Р. X.
        190 Кизер [245, т. IV, с. 62]. В действительности, многие из старых 
символов были просто каламбурами наименований.
        191 См. “Айтарея-брахмана” [19].
        192 Брахма еще назывался индусскими брахманами Ираньягарбха или единая 
душа, в то время как Амрита есть высшая душа, первопричина, эманировавшая из 
себя творящего Брахму.