156 Было бы бесполезно и потребовало бы слишком много труда выступить 
здесь в защиту Кеплеровской теории о связи пяти правильных геометрических тел с 
величинами орбит пяти главных планет, высмеянной профессором Дрейпером в его 
“Истории конфликта” [48]. Много древних теорий уже получили подтверждение через 
новейшие открытия. Что же касается остальных — надо подождать.
        157 “Новые исторические сведения о Сиамском царстве”, труд де ла Лоубэ, 
французского посла в Сиаме в 1687-88 гг.. Издание 1692 г. [205].
        158 См. главу о человеческих душах, обосновавшихся в восьмой сфере, 
которые кончают полным уничтожением индивидуальности.
        159 См. о чтении Уоллесом в 1871 г. доклада об этом перед 
Диалектическим обществом в [218].
        160 “?????????”  (?ейли), второе издание.
        161 См. Art. on “Жthrobacy”.
        162 Псалом CV, 22. “Земля Хамова”, или  chem, греческое ????, откуда 
термины алхимия и химия.
        163 Подробности этого события можно найти в сочинении Эразма Франциска, 
который Цитирует Флаумера, Панцироллу и многих других.
        164 “Серу, квасцы ust. ? iv; ?чистить до цвета ? ij., добавить 
кристаллическую буру (измельченную) ?j.; затем полить очищенным винным спиртом 
и выпаривать его, перегонять и подливать свежего; повторять это до тех пор, 
пока сера не начнет плавиться, как воск, без всякого дыма на медной раскаленной 
тарелке: это для питания, фитиль изготавливается следующим образом: собрать 
обрезанные волокна Lapis asbestos в пучок толщиною в средний палец, длиною в 
мизинец; положите его в венецианский стакан и покройте его вышеупомянутой 
очищенной серой, или питанием; поставьте стакан на 24 часа в такой горячий 
песок, чтобы сера все это время пузырилась. Фитиль, после того как его 
пропитали и смазали, следует поместить в стаканоподобную створчатую раковину 
так, чтобы часть его находилась выше заготовленной серы; затем, поставив стакан 
на горячий песок, расплавить серу так, чтобы она охватила фитиль, и если его 
зажечь, он будет гореть вечным пламенем, и вы можете ставить эту лампу куда вам 
угодно”.
      Другой рецепт таков:
      “R. Salis tosfi. lb. j.; залить крепким винным уксусом и выпаривать до 
консистенции масла; затем добавить свежего уксуса, размочить и перегонять снова,
 как прежде. Повтори это 4 раза подряд, затем клади в этот уксус vitr. 
antimonii subtilis loevigat. lb. j.; поставить это на золу в закрытом сосуде на 
6 часов, выпарить раствор, удалить влагу, и налить свежую, и выпарить опять; 
повторять до тех пор, пока не уйдет вся краснота. Сгустите ваш экстракт до 
консистенции масла, затем очищайте его в Balneo Marie (пароварке). Затем взять 
выпаренную сурьму и, измельчив ее в очень мелкую муку, поместить в стеклянный 
сосуд с сжатой головкой; полить очищенным маслом, затем выпаривать и подливать 
свежего 7 раз до тех пор, пока порошок не впитает всего масла и не будет 
совершенно сухим. Полученный экстракт опять полить винным спиртом настолько, 
чтобы получить из него эссенцию, которую поместить в венецианскую колбу, хорошо 
закупорить бумагой, сложенной в пятеро, и затем выпаривать до тех пор, пока не 
выйдет весь спирт и на дне не останется неистребимое масло, которое следует 
использовать с помощью фитиля так же, как в вышеописанном случае с серой”. 
      “Это вечные огни Тритенхейма”, — говорит Либавий, его толкователь, — 
“которые, в действительности, хотя и не имеют никакой связи с керосином, могут 
служить наглядным примером друг друга. Керосин не настолько стоек, чтобы его 
нельзя было сжечь, ибо он испаряется и сгорает, но если его закрепить соком 
Lapis asbestinos он мог бы дать вечное пламя”, — говорит этот эрудированный 
человек. 
      Мы можем добавить от себя, что мы сами видели лампу, изготовленную таким 
образом, и нам сказали, что с тех пор, как ее впервые зажгли 2 мая 1871 года, 
она не угасала. Так как мы знаем, что человек, проделавший этот опыт, не 
способен на обман и продвинулся в герметических науках, у нас нет оснований не 
доверять его словам.
        165 Автор “De Rebus Cypriis”, 1566 г.
        166 Снаружи (лат).
        167 Невменяемый (лат).
        168 Мильтон, “Потерянный рай”.
        169 См. [62, том II] и [60].
        170 Плутарх, в переводе Лангхорна.
        171 Некоторые ученые каббалисты утверждают, что греческие оригиналы 
пифагоровых изречений Сикста, про которые говорят, что они утеряны, еще 
существовали в то время в одном монастыре во Флоренции и что Галилей был 
ознакомлен с этим материалом. Кроме того, они добавляют, что один трактат по 
астрономии, рукопись Архитаса, непосредственного ученика Пифагора, в котором 
были отмечены все наиболее значительные доктрины пифагорейской школы, 
находились во владении Галилея. Если бы такая рукопись находилась во владении 
какого-либо Руфинаса, он, без сомнения, извратил бы ее, как пресвитер Руфинас 
извратил вышеупомянутые изречения Сикста, заменяв их поддельным текстом, 
авторство которого он стремился приписать некоему епископу Сиксту. См. 
“Предисловие” Тэйлора к “Пифагорейской жизни” Ямвлиха [75, с. xvii].
        172 Джовитт, “Предисловие” к “Тимею” — [30, т. II, с. 508].
        173 Начиная с Годфри Хиггинса и кончая Максом Мюллером, каждый археолог 
и филолог, который беспристрастно и серьезно изучал древние религии, ощущал, 
что взятые в их буквальном значении, они могут увести только на ложный путь. Др.
 Ларднер исказил и неправильно истолковал древние учения — неумышленно или