93 “Revue des Deux Mondes”, стр. 410.
        94 “Revue des Deux Mondes”, янв. 1854, стр. 414.
        95 “Revue des Deux Mondes”, 1 мая, 1954, стр. 531.
        96 Мы приводим дословно, хотя сомневаемся что мистер Викман был 
первоисследователем.
        97 Бабинэ, “Revue des Deux Mondes”, 1 мая 1854, стр. 511.
        98 См. монографию “Рассмотрение молнии с точки зрения истории 
официальной медицины и публичной гигиены” мосье Бодина, главного хирурга 
военного госпиталя в Буле.
        99 Крукс, “Физическая сила”, стр. 26.
        100 Разумеется, де Мирвиль здесь защищает дьявольскую теорию.
        101 Порочный круг (фр.)
        102 1 кубит = 0,5 м.
        103 “Scientific American”, N.Y., 1875.
        104  Оттого, что появились фальшивые деньги, все остальные деньги не 
делаются фальшивыми. (Прим. переводчика)
        105       “De par Roi, defense а Dieu,
                 De faire miracle, en ces lieux”.
      Сатира, которая была написана на стенах кладбища во время янсенитских 
чудес и их запрещения полицией Франции.
        106 В “Ежеквартальном обозрении” от 1859 г. Грэм дает странный отчет о 
покинутых восточных городах, в которых были каменные двери огромных размеров, 
часто явно несоответствующие пропорциям самих зданий, добавляя затем, что и 
сами дома и их двери наводили на мысль, что там обитала древняя раса великанов.
        107 Мы понимаем, что благородный автор вычеканивал свои любопытные 
имена путем сокращений слов классических языков. Гай произошло от слова ган 
(воитель); вриль — от вирайл (мужская потенция).
        108 По этому пункту, по крайней мере, у нас под ногами твердая почва. 
Свидетельство мистера Крукса подтверждает наши утверждения. На 84 странице 
своей статьи “Феноменальный спиритуализм” он говорит: “Многие сотни фактов, 
которые я готов засвидетельствовать — фактов, подделка которых побила бы 
искусство Гудини, Боско или Андерсона, со всею их вспомогательною аппаратурою и 
годами выработанной ловкостью, — происходили в моем собственном доме во время 
которое указывал я сам, и при обстоятельствах, которые совершенно исключали 
применение самых простейших приспособлений”.
        109 По этому названию мы можем расшифровать непонятную фразу, 
находящуюся в Зенд-Авесте о том, что “существует огонь, дающий предвидение 
будущего, знание и дар благой речи”, так как он проявляется у некоторых 
сенситивов необычайным красноречием.
        110 “Геркулес был известен, как король музианов”, — говорит Шваб, II. 
44; а Музианой называлось празднество “Духа и Материи”, Адониса и Венеры, Вакха 
и Цереры (См. [141, с. 95]). Данлэп доказывает, ссылаясь на Юлиана и Антона 
(67), что Эскулап, ?sculapius, “Спаситель всего”, тождественен с Пта (творящий 
Разум, божественная Мудрость), с Аполлоном, Ваалом, Адонисом и Геркулесом [141, 
с. 93], и Пта есть Anima Mundi, мировая душа Платона, святой дух египтян и 
астральный свет каббалистов. М. Михелет, однако, рассматривает греческого 
Геракла в другом качестве — как противника вакхических празднеств, 
сопровождаемых человеческими жертвоприношениями.
        111 [36]. Цицерон переводит это слово как ?????????, сущность теологии, 
нечто божественное, безличное.
        112 В дальнейших главах будет доказано, что древние философы не считали 
солнце непосредственной причиной света и тепла, а считали только посредником 
света, через который он проходит на пути к нашей сфере. Поэтому египтяне звали 
солнце “оком Озириса”, который сам был Логосом — Перворожденным или светом, 
явленным миру, светом, “который есть ум и божественный разум Непроявленного”. 
Это только тот свет который мы знаем как Демиурга, творца нашей планеты и всего,
 к ней относящегося. К той невидимой и неизвестной вселенной, раскинувшейся в 
пространстве, солнечные боги не имеют никакого отношения. Эта идея очень ясно 
изложена в Книгах Гермеса.
        113 [148, XII], Герман, [140, с. 91].
        114 Преллер [149, II, 153]. По-видимому, отсюда происходит христианский 
догмат о Христе, спускающемся в ад и побеждающем Сатану.
        115 Этот важный факт прекрасно объясняет грубое многобожие масс и 
изысканную высоко-философскую концепцию о едином Боге, которую учили только в 
святилищах “языческих” храмов.
        116 Платон, “Федр”, в переводе Кэри.
        117 Алкахест, слово, впервые введенное в употребление Парацельсом, 
чтобы обозначить растворитель или вселенский раствор, который способен 
восстанавливать все что угодно.
        118 Претензии некоторых “адептов”, которые не соглашаются с теми 
исследователями чисто еврейской каббалы и утверждают, что “тайная доктрина” 
родилась в Индии, откуда она была перенесена в Халдею, перейдя затем в руки 
еврейских танаимов, получили поддержку из исследований христианских миссионеров.
 Эти набожные и ученые путешественники нечаянно оказали нам помощь. Доктор 
Колдуэл в своей “Сравнительной грамматике дравидийских языков”, стр. 66, и 
доктор Мэтиер в “Благословенной земле”, стр. 83, полностью поддерживают наше 
утверждение, что “мудрый” царь Соломон получил все свое каббалистическое учение 
из Индии, как это доказывает вышеприведенная магическая фигура. Первый 
миссионер старается доказать, что очень старые огромные деревья-баобабы, 
которые вовсе не прирожденные индийские деревья, как это кажется, а принадлежат