— Генри Мор, “Бессмертие души”, 1659.
      “ЗНАНИЕ — СИЛА; НЕВЕЖЕСТВО — БЕССИЛИЕ”. 
       — Автор “Магического искусства”, Страна духов.
     
     В течение многих веков “Тайная доктрина” была подобна символическому “мужу 
скорбей” пророка Исаии. “Кто поверил сказанному нами?” — повторяли ее мученики 
из поколения в поколение. Эта доктрина выросла перед своими преследователями 
“как нежное растение и как корень из сухой земли; у него нет формы, нет 
миловидности... оно презрено и отвергнуто людьми; и они закрыли свои лица перед 
ним... Они его не оценили”. 
     Нет надобности в полемики о том, согласуется или не согласуется эта 
доктрина с иконоборческими тенденциями скептиков нашего времени. Она 
согласуется с истиной, и этого достаточно. Бесполезно было бы ожидать, что в 
нее поверят ее умалители и клеветники. Но упорная живучесть, какую она 
проявляет по всему земному шару, где только бы ни находилась группа людей, 
ведущих о ней споры, — является лучшим доказательством, что семя, посаженное 
нашими отцами “по ту сторону потопа”, было семенем могучего дуба, а не спорой 
богословия грибов. Никакая молния человеческой насмешки, и никакая громовая 
стрела, когда-либо скованная Вулканами науки, не в состоянии разбить ствол или 
даже поцарапать ветви этого мирового дерева ПОЗНАНИЯ. 
     Нам приходится только оставить незамеченной мертвую букву, которая убивает,
 и ловить только тонкий дух их скрытой мудрости, запечатанной в Книгах 
Гермеса — будь они оригиналы или копии с других — чтобы найти в них 
свидетельства истины и философии, которые, как мы чувствуем должны быть 
обоснованы на законах вечности. Мы инстинктивно постигаем, что как бы ни 
конечны были силы человека, пока он находится в воплощенном состоянии, они 
должны быть в тесном родстве со свойствами бесконечного божества; и мы 
становимся способными лучше понимать сокровенное значение дара, щедро 
переданного элохимом Адаму: “Смотри, я дал тебе все, что есть на лице земли... 
подчини это”, и “владей” ВСЕМ. 
     Если бы аллегории, содержащиеся в первой главе “Книги Бытия”, были лучше 
поняты, даже в их географическом и историческом смысле, в чем нет ничего 
эзотерического, то заявления их истинных истолкователей, каббалистов, едва ли 
были бы отвергнуты столь долгое время. Каждый изучающий Библию должен знать, 
что первая и вторая глава “Бытия” не есть произведение одного и того же лица. 
Они явные аллегории и иносказания;387 так как эти два повествования о 
сотворении мира и населении людьми диаметрально противоречат друг другу почти 
во всех деталях, касающихся порядка, времени, места и методов, применяющихся в 
так называемом творении. Принимая эти повествования буквально и в целом, мы 
унижаем достоинство непознанного божества. Мы стаскиваем его вниз, до 
человеческого уровня, и наделяем его специфической личностью человека, которому 
нужна “прохлада дня” для восстановления сил; который отдыхает от своих трудов и 
способен на гнев, месть, и даже прибегает к предосторожностям против человека, 
“чтобы он не воспользовался своей рукой и также не взял от дерева жизни”. 
(Здесь налицо молчаливое признание со стороны божества, что человек мог это 
сделать, если бы ему не помешали силой). Но признавая аллегорический оттенок 
описаний того, что может быть названо историческими фактами, мы сразу чувствуем 
под нами твердую почву. 
     Начнем с того, что Сад Эдема, как местность, вовсе не миф; он принадлежит 
к тем вехам истории, которые время от времени показывают исследователю, что 
Библия вовсе не только аллегория. 
      “Эдем, или еврейское […] Ган-Эдем, означающее парк или сад Эдема, есть 
архаическое название страны, орошаемой Евфратом и многими его притоками от Азии 
и Армении до Эритрейского моря”.388 
     В халдейской “Книге Чисел” его местонахождение обозначено числами, и в 
зашифрованной рукописи розенкрейцеров, оставленной графом Сен-Жерменом, он 
полностью описан. На ассирийских “табличках” он называется ган-дания. “Вот”, — 
говорит элохим из “Книги Бытия”, — “Адам стал как один из Нас”. Элохим в одном 
смысле может быть истолковано как боги или силы, а в другом значении, как алейм,
 или священнослужители; иерофанты, посвященные в добро и зло мира, так как 
существовали школы священнослужителей, называемые алейм, тогда как глава их 
касты или глава иерофантов был известен как джава-алейм. Вместо того, чтобы 
стать неофитом и постепенно приобретать эзотерическое знание путем регулярных 
посвящений, Адам, или человек, пользуется своими интуитивными способностями и, 
будучи побуждаем Змием — женщиной или материей — отведывает от древа познания — 
эзотерической или тайной доктрины — незаконно. Священнослужители Геркулеса, или 
Мел-Карта, “Господа” Эдема, все носили “одеяния из кожи”. В тексте сказано: “И 
джава-алейм сделал для Адама и его жены […], “хитонус цур”. Первое еврейское 
слово хитун есть греческое ?????, хитон. Оно стало и славянским словом, 
адаптированным из Библии, и означает “одеяние” или “верхнюю одежду”. 
     Хотя еврейское Священное писание содержит тот самый субстрат эзотерической 
истины, что и все ранние космогонии, оно носит на своем лице знаки своего 
двойного происхождения. Его “Книга Бытия” представляет чистые воспоминания 
вавилонского плена. Названия мест, имен, людей и даже предметов можно 
проследить из первоначального текста до халдейцев и аккадийцев, прародителей и 
арийских наставников первых. Сильно оспаривается, что аккадийские племена 
Халдеи, Вавилонии и Ассирии были в каком-то родстве с брахманами Индустана. Но 
доказательств в пользу этого мнения больше, чем в пользу противного. Семитов и 
ассирийцев следовало бы, может быть, именовать туранцами, а монголов — скифами. 
Но если аккадийцы когда-либо существовали иначе, чем в воображении некоторых