овечьими пастухами Индии, которые частью перекочевывали на Восток и пришли от 
кочующих арийских племен Индии, тогда, возможно, этим можно бы объяснить, 
почему библейские мифы так перепутались с арийскими и азиатскими богами 
мистерий. Как Данлэп говорит: 
      “Евреи появились среди ханаанцев из Египта; нет надобности искать их 
происхождение дальше “Исхода”. Это и есть их историческое начало. Очень легко 
прикрыть это далекое событие пересказами мифических традиций, снабдив их 
объяснениями, в которых боги (патриархи) должны фигурировать в качестве их 
предков”. 
     Но это не историческое начало, что является наиболее животрепещущим 
вопросом для мира науки и богословия. Это их религиозное начало. И если мы 
сможем проследить его через гиксосов-финикийцев, эфиопских строителей и 
халдеев — то, независимо от того, получили ли они свое учение от индусов, или 
же брахманы получили его от халдеев, у нас будет в руках возможность проследить 
каждое так называемое библейское откровение, ставшее догматическим утверждением,
 до его истока, который нам нужно искать в сумерках истории до разделения 
арийских и семитических семейств. И как же нам можно сделать это лучше и 
увереннее, как не с помощью, оказываемой нам археологией? Живопись, картины 
могут быть уничтожены, но если они уцелели — они не могут лгать; и если мы 
находим те же самые мифы, идеи и символы с сокровенными значениями на 
памятниках по всему миру и если, кроме того, может быть, доказано, что эти 
памятники предшествовали двенадцати “избранным” племенам, тогда мы можем 
безошибочно доказать, что все это, вместо того, чтобы быть божественным 
откровением, есть ничто другое, как неполное припоминание или традиция у 
племени, которое отождествлялось и смешалось за века до появления Авраама со 
всеми тремя семействами народов мира, а именно — с арийскими, семитическими и 
туранскими народами, если так их можно называть. 
     Терафимы Авраамова отца, Тераха, “изготовителя изображений”, были 
кабирийскими богами, и мы видим, что им поклонялся Михей Данитов, и другие.384 
Терафимы были тождественны с серафимами, а последние были изображениями змеев, 
происхождение которых заключено в санскритском “сарпа” (змей), — это символ, 
посвященный всем богам в качестве символа бессмертия. Киян, или бог Киван, 
которому евреи поклонялись в пустыне, есть Шива индусов,385 так же как и Сатурн.
386 История Греции свидетельствует, что Дардан, аркадиец, получив их в качестве 
приданного, увез их в Самофракию, а оттуда в Трою. И им поклонялись задолго до 
дней славы и процветания Тира или Сидона, хотя первый был построен за 2760 лет 
до Р. X. Откуда они пришли к Дардану? 
     Легко приписать давность происхождения каким-либо развалинам, 
руководствуясь одним только внешним видом; гораздо труднее доказать ее. Между 
тем, каменное строительство Руада, Перита, Марафона напоминает строения Петра, 
Баалбека и других эфиопских построек даже по внешнему виду. С другой стороны, 
утверждения некоторых археологов, которые не находят сходства между храмами 
Центральной Америки и храмами Египта и Сиама, совершенно не трогают символога, 
ознакомившегося с тайным языком раннего иероглифического письма. Он видит знаки 
одной и той же доктрины на всех этих памятниках и читает их историю и связь в 
знаках; незаметных для непосвященного ученого. Имеются также традиции, и одна 
из них говорит о последнем из посвященных королей — (которые только редко 
допускались на высшие степени Восточных братств), который правил в 1670 г. Этот 
король Сиамский был тем, которого так высмеивал французский посол Лоубэ, как 
помешанного, который всю жизнь стремился открыть философский камень. 
     Один из таких таинственных знаков обнаруживается в своеобразном построении 
некоторых арок и храмов. Автор “Страны Белого слона” отмечает как любопытное 
явление “отсутствие ключевого камня в арках здания и неподдающиеся расшифровке 
надписи”. В развалинах Санта Круз дел Квише Стивенс обнаружил арочный коридор 
также без ключевого камня. Описывая пустынные руины Паленке, он отмечает, что 
арки коридоров все были построены по этому образцу, а также и потолки, и 
выдвигает предположение, что “строители, по-видимому, не были знакомы с 
принципами построения арки, и опора создавалась перекрыванием одного камня 
другим по мере того, как они поднимались выше, как в Окосинго и среди остатков 
циклопических построек в Греции и в Италии” [363]. В других зданиях, хотя они 
принадлежали к той же самой группе, путешественник обнаружил присутствие 
ключевых камней, что является достаточным доказательством, что неприменение их 
было предумышленным. 
     Не можем ли мы поискать разрешения этой тайны в масонских наставлениях? 
Ключевой камень имеет эзотерическое значение, которое должно бы (если этого уже 
не произошло) высоко оцениваться масонами высоких степеней. Наиболее 
значительным подземным строением, упомянутым в описании происхождения масонства,
 является сооружение, построенное Енохом. Этот патриарх был приведен божеством, 
которое он увидел в видении, в девять сводов. После этого, с помощью своего 
сына Мафусаила, он построил в земле Ханаанской, “в недрах горы”, девять комнат 
по образцам тех, которые были показаны ему в видении. У каждой крыша имела вид 
арки, и высшая точка ее образовала ключевой камень со священными 
непроизносимыми буквами на нем. Далее, каждая из этих букв представляла одно из 
девяти имен, начертанных знаками, эмблематически означающими атрибуты, по 
которым данное божество в соответствии в данными древнего франкмасонства 
опознавалось допотопным братством. Затем Енох сделал две  ?  из чистого золота 
и начертал на каждой два тайных знака; одну из них он поместил в глубочайшую 
арку, а другую вручил Мафусаилу, в то же время сообщив ему другой важный секрет,
 который теперь для франкмасонства утерян. 
     Итак, среди тех секретов, которые теперь утеряны для современных