точности в обычный час и услышали и увидели, как карета со стороны кладбища 
приближается к городу. Офицер стражи и священник, несущий крест, стали перед 
шлагбаумом и вместе закричали: “Именем Бога и царя — кто идет?” В окно кареты 
просунулась хорошо запомнившаяся голова и знакомый голос ответил: 
“Государственный тайный советник и губернатор К.!” В тот же самый момент офицер,
 священник и казаки были отброшены в сторону как бы электрическим током, и 
призрачная карета проскочила мимо них прежде чем они успели дохнуть. 
      Тогда архиепископ решил прибегнуть к освященному веками средству — 
выкопать труп пригвоздить его к земле дубовым колом через сердце. Это было 
проделано с большой религиозной церемонией в присутствии всего населения. 
Рассказывают, что тело было найдено с полной глоткой крови, с красными щеками и 
губами. В тот миг, когда первый удар был нанесен по концу кола, стон раздался 
из трупа и струя крови высоко брызнула в воздух. Архиепископ произнес обычную 
для таких случаев молитву изгнания, и труп был снова закопан в землю. И с тех 
пор больше ничего не было слышно о вампире. 
     Насколько эти факты в данном случае были преувеличены преданием, этого мы 
не можем сказать. Но нам рассказал об этом один очевидец; и в настоящее время в 
России есть семьи, старшие члены которых помнят этот страшный рассказ. 
     Что касается материалов, находимых в медицинской литературе, то там часто 
встречаются описания случаев при откапывании похороненных, когда их 
обнаруживали в каталептическом состоянии, а на упорные заявления специалистов, 
что такие явления происходят чрезвычайно редко, можно порекомендовать 
обратиться к каждодневной прессе всех стран, чтобы обнаружить, что этот ужасный 
факт подтверждается. Священник Г. Р. Ховис, автор “Прах — праху” [320], 
перечисляет в своем труде, поддерживающем идею кремации, несколько скорбных 
случаев преждевременного погребения. На 46-й странице приводится следующий 
диалог: 
      “Много ли случаев преждевременного погребения вам известно?” 
      “Несомненно. Я не хочу сказать, что в нашем умеренном климате они часты, 
но они все же встречаются. Едва ли какое-либо разрытие кладбища обходится без 
того, чтобы не обнаружить, не только перевернувшиеся тела, но скелеты, 
скорчившиеся в последней, безнадежной борьбе за жизнь. Перевертывание тела 
могло произойти от неумелого опускания в могилу, но не скорчивание”. 
     После этого он приводит несколько недавних случаев. 
      “В Бержераке, в 1842 г., пациент принял снотворное... но он не проснулся..
. Ему пускали кровь, и он не очнулся... Наконец, его объявили мертвым и 
похоронили. Через несколько дней вспомнили о приеме снотворного и разрыли 
могилу. Тело было перевернуто и со следами борьбы”. 
      “Санди таймс” за 30 декабря 1838 г. сообщает, как в Тоннеинзе, Нижняя 
Гаронна, хоронили человека, как вдруг услышали неясный звук, доносящийся из 
гроба; безрассудный могилокопатель бросился бежать... Гроб вытащили и взломали. 
Застывшее в ужасе и отчаянии лицо, разорванный саван и скрюченные конечности 
поведали о том, что вскрытие — опоздало”. 
      “Таймс” за май 1874 г. сообщает, что в августе 1873 г. молодая женщина 
умерла вскоре после свадьбы... Года не прошло, как ее муж женился опять, и мать 
его первой жены решила перевезти тело дочери в Марсель. Вскрыли склеп и 
обнаружили распростертое тело бедной женщины с растрепанными волосами и с 
изорванным в куски покрывалом”.319 
     Так как мы вернемся к этому предмету еще раз в связи с библейскими 
чудесами, то мы пока что оставим его и вернемся к магическим феноменам. 
     Если бы нам пришлось давать полное описание различных манифестаций, какие 
происходят среди адептов Индии и других стран, мы могли бы заполнить многие 
тома, но это было бы бесполезно, так как не осталось бы места для объяснений. 
Поэтому мы отбираем преимущественно такие, которые или находят себе параллели в 
современных феноменах, или же подлинность которых законно удостоверена. Хорст 
хотел дать своим читателям понятие о некоторых персидских духах, но это ему не 
удалось, ибо одно только перечисление некоторых из них может закрутить мозги 
верующего. Тут и дэвы со своими специальностями; дарванды со своими мрачными 
трюками; шадимы и джины; целый легион духов, демонов, домовых и эльфов 
персидского календаря; да еще, с другой стороны, еврейские серафимы, херувимы, 
изиды, амшаспенды, сефироты, малахимы, элохимы; и, добавляет Хорст, “миллион 
астральных существ всех рас и цветов” [321, т. V, с. 52]. 
     Но большинство этих духов не имеют никакого отношения к феноменам, 
сознательно и умышленно производимыми магами Востока. Последний отвергает 
обвинение в помощи духов, оставляя колдунам помощь даже элементальных духов и 
элементарных призраков. Адепт обладает неограниченной властью над обоими, но 
редко ею пользуется, ибо для производства физических феноменов он призывает 
духов природы в качестве послушных сил, но не в качестве разумов. 
     Так как мы всегда любим подкреплять свои аргументы свидетельствами других, 
может быть будет хорошо привести мнение ежедневной Бостонской газеты “Геральд” 
касательно феноменов вообще и медиумов в частности. Натолкнувшись на грустные 
неудачи у некоторых бесчестных людей, которые могли и быть и не быть 
медиумичными, писатель потрудился удостовериться в отношении некоторых чудес, 
про которые говорят, что они совершались в Индии, и сравнивает их с чудесами 
современной тауматургии. 
      “Нынешний медиум”, — говорит он, — “обладает большим сходством в методах 
и манипуляциях с историческими чародеями, чем любой другой представитель 
магического искусства. Но как далеко совершаемое им от того, что совершали его 
прототипы, видно из нижеприведенных примеров. В 1615 году делегация 
высокообразованных и знатных лиц от Английской Восточно-Индийской компании