тем, что давал “тем, кто знал его по прошлой жизни, самые точные подробности 
своего предыдущего земного существования”. 
     Заслуживает внимания, что де Мюссе, который пускается в длинные 
рассуждения по поводу этого феномена и, разумеется, приписывает его Дьяволу, 
серьезно замечает о самом аббате, что тот факт, что с него был снят духовный 
сан (defroquй), является событием, которое “едва ли говорит в пользу нашего 
(его) к нему доверия”. По нашему же скромному мнению, это маленькое 
обстоятельство тем более усиливает доверие к нему. 
     Труд аббата Хака был занесен в “Индекс” за правдивый рассказ о сходстве 
буддийских церемоний с католическими. Кроме того, аббат был отстранен от его 
миссионерской деятельности за то, что он был слишком искренен. 
     Если бы пример этого чудо-младенца был единственным, мы имели бы некоторое 
основание сомневаться, но, не говоря уже о Камисардских пророках 1707 г., среди 
которых был пятнадцатимесячный мальчик, описанный Жаком Дюбуа, говорящий на 
хорошем французском языке “точно Бог говорит его устами”; и о младенцах Севенны,
 чья речь и пророчествование было засвидетельствовано первейшими учеными 
Франции, — мы имеем примеры современности, и при этом замечательные примеры 
“Еженедельная газета Ллойда” за март 1875 г. содержала отчет о следующем 
феномене: 
      “В Саар-Луисе, Франция, родился ребенок. Мать только что разрешилась от 
бремени, повивальная бабка с большим словообилием разглагольствовала по поводу 
“благословенного дитяти”, и друзья поздравляли счастливого отца с сыном, когда 
кто-то спросил, который час. Судите сами об удивлении всех, когда они услышали, 
как новорожденный ребенок четко ответил: “Два часа” Но это было ничто по 
сравнению с тем, что последовало. Потерявшие от удивления дар речи 
присутствующие еще продолжали со страхом взирать на младенца, когда последний 
открыл глаза и сказал: “Я послан в мир, чтобы сказать вам, что 1875 год будет 
хорошим годом, но 1876 год будет годом крови”. Произнесши это пророчество, он 
повернулся набок и умер, прожив всего полчаса” 
     Нам неизвестно, что бы это чудо получило официальное засвидетельствование 
со стороны гражданских властей, — и напрасно мы стали бы искать такого 
свидетельства у духовенства, раз из этого дела нельзя извлечь ни выгоды, ни 
почета, — но даже если уважаемый британский коммерческий журнал не несет 
ответственности за это сообщение, то все же результаты его придают ему особый 
интерес Год 1876, который только что кончился (мы пишем в феврале 1877 года), 
был особенно, и, с точки зрения марта 1875 года, неожиданно — годом 
кровопролития. В этом году в Дунайских княжествах в историю войн и грабежей 
была вписана одна из самых кровавых глав — глава насилия мусульман над 
христианами, которой едва ли можно найти равную с тех пор, как католические 
солдаты убивали простых туземцев Южной и Северной Америки десятками тысяч, и 
протестанты-англичане пробирались к имперскому трону в Дели шаг за шагом чрез 
реки крови. Если Саар-Луисское пророчество было только газетной сенсацией, то 
все же ход событий возвысил ее в ранг исполнившихся предсказаний; 1875 год был 
годом великого изобилия, а 1876 год, к удивлению всех, — годом кровавой бойни. 
     Но даже, если бы оказалось, что младенец-пророк никогда не раскрывал своих 
уст, то остается пример младенца Дженкинов, которого достаточно, чтобы 
поставить в тупик исследователя. Это один из наиболее удивительных случаев 
медиумизма. Матерью ребенка была знаменитая Катя Фокс, а отцом Г. Д. Дженкин, 
лондонский адвокат. Ребенок родился в Лондоне в 1873 г., и уже до того как ему 
исполнилось три месяца, проявил доказательства духомедиумизма. Постукивания 
слышались на его подушке и в колыбели, и также персонально на его отце, когда 
последний держал ребенка на коленях и когда матери не было дома. Двумя месяцами 
позже рукою этого ребенка было написано сообщение, состоявшее из двадцати слов, 
не считая подписи. Некий джентльмен, поверенный из Ливерпуля по имени Дж. Уазон 
присутствовал в это время и присоединился к свидетельству матери и няни об этом 
случае, что было напечатано в лондонском “Медиум и рассвет” от 8 мая 1874 г. 
Профессиональный и научный ранг мистера Дженкина делает в высшей степени 
невероятным предположение, что он сделался жертвою обмана. Кроме того, от 
ребенка до Королевского Института, в котором состоит членом отец ребенка, так 
недалеко, что непростительно профессору Тиндалю и его коллегам, что они не 
исследовали и не информировали мир об этом психологическом феномене. 
     Так как священный ребенок Тибета находился так далеко, они нашли, что 
самым лучшим планом будет полное отрицание факта с намеками на солнечный удар и 
акустическое оборудование. Что же касается лондонского младенца, тут дело еще 
легче; пусть они подождут, пока ребенок не вырастет и научится писать, а затем 
можно всю эту историю категорически отрицать! 
     В добавление к данным других путешественников аббат Хак дает нам описание 
чудесного дерева в Тибете, называемого Кунбум, о котором говорят, что это 
дерево 10 000 изображений и письмен. Оно не растет в других широтах, хотя опыты 
когда-то производились, и его нельзя размножать пересаживанием побегов. 
Предание гласит, что оно выросло из волоса одного аватара (ламы Цзон-к'а-па), 
одного из воплощений Будды. Но предоставим самому аббату Хаку рассказать 
остальное: 
      “Каждое из его листьев, при раскрытии, имеет на себе или букву или 
религиозное изречение своего рода, написанное священными письменами такого 
совершенства, что в словолитнях Дидота нет ничего, что бы превзошло их. 
Раскройте листья, произрастание которых подошло к раскрытию, и найдете на 
листочке появления буквы или четкого слова, которые и являются чудом 
уникального дерева! Обратите ваш взор от листьев дерева на кору его ветвей, и 
новые письмена встретят ваш взгляд! Не позволяйте спадать вашему интересу,