них уже были утеряны. В недавних раскопках Мариэт-Бея у подножья пирамиды, были 
открыты деревянные статуи и другие останки, свидетельствующие, что гораздо 
раньше первых династий Египта египтяне уже достигли такой утонченности и 
совершенства, которые в состоянии вызвать восхищение даже у наиболее ярых 
поклонников греческого искусства. Байард Тэйлор описывает эти статуи в одной из 
своих лекций и говорит, что красота их голов, украшенных глазами из драгоценных 
камней и медными веками, непревзойденна. Глубоко внизу под слоем песка, в 
котором были найдены останки, собранные теперь в коллекциях Лепсиуса, Эббота и 
Британского музея, — были обнаружены погребенными осязаемые доказательства 
циклов герметического учения, которое мы только что объясняли. 
     Доктор Шлиман, энтузиаст эллинист, недавно обнаружил в своих раскопках 
Трои обильные доказательства тех же самых постепенных переходов от варварства к 
цивилизации и снова от цивилизации к варварству. Почему же тогда мы так не 
расположены допустить возможность, что допотопные народы дальше нас 
продвинулись по некоторым наукам, были в совершенстве знакомы с важными 
отраслями искусств, которые мы теперь считаем утерянными, и что они также могли 
превзойти нас в науке психологии? Такая гипотеза должна считаться достаточно 
обоснованной, как и всякая другая, до тех пор, пока какое-либо противоположное 
доказательство не разрушит ее. 
     Каждый истинный ученый соглашается, что во многих отношениях человеческие 
познания все еще находятся в своем детском возрасте. Может быть, наш цикл 
начался сравнительно недавно? По халдейской философии, эти циклы не охватывают 
все человечество в одно и то же время. Профессор Дрейпер частично подтверждает 
этот взгляд, говоря, что периоды, на которые геологи для удобства поделили 
продвижение человечества в цивилизацию, не являются круто обрывающимися эпохами,
 одновременно влияющими на все человечество; в качестве примера он приводит 
бродячих индейцев Америки, которые “сейчас только что заканчивают каменный век”.
 Таким образом не раз ученым неохотно приходится подтверждать свидетельства 
древних. 
     Любой каббалист, хорошо ознакомившийся с пифагорейской системой чисел и 
геометрией, может продемонстрировать, что метафизические учения Платона были 
обоснованы на строжайших математических принципах. “Истинная математика”, — 
говорит “Магикон”, — “есть нечто, с чем все высшие науки связаны; обычная 
математика — это только обманчивая фантасмагория, чья восхваленная 
непогрешимость возникает только от того, что его основой делаются материалы, 
условия и ссылки”. Ученые, думающие, что они применяют метод Аристотеля, когда 
они ползут, а не бегут от продемонстрированных частностей ко всеобщему, 
прославляют этот метод индуктивной философии, и отказываются от метода Платона, 
который они считают несостоятельным. Профессор Дрейпер выражает сожаление, что 
такие спекулятивные мистики, как Аммоний Саккас и Плотин, не заняли мест среди 
“строгих геометров старого музеума” [48, I]. Он забывает, что геометрия — 
единственная изо всех наук, которая следует от общего к частному и является в 
точности тем методом, которого придерживался Платон в своей философии. До тех 
пор, пока точная наука ограничивает свои наблюдения физическими условиями и 
поступает подобно Аристотелю, она определенно будет иметь успех. Но несмотря на 
то, что материальный мир для нас беспределен, он все же конечен; и таким 
образом материализм будет вечно вращаться в порочном кругу, не будучи в 
состоянии подняться выше, чем окружность ему позволит. Космологическая теория 
чисел, которую Пифагор узнал от египетских иерофантов, одна только в состоянии 
примирить эти две единицы, материю и дух, и может продемонстрировать одна 
другую математически. 
     Священные числа вселенной в своих эзотерических комбинациях разрешают эту 
великую проблему и объясняют теорию излучений и циклы эманаций. Низшие 
категории до того как развиваться в высшие должны быть эманированы из высших 
духовных категорий, а когда они достигнут поворотного пункта, должны снова 
слиться с бесконечным. 
     Физиология, подобно всему остальному в этом мире постоянной эволюции, 
подвергается циклическому вращению. Так же, как эволюция теперь кажется только 
что начинающей выходить из сумерек нижней дуги, также в некий день будет 
доказано, что она находилась на высочайшей точке окружности гораздо раньше дней 
Пифагора. 
     Мох Сидониец, физиолог и учитель анатомии, жил задолго до Самосского 
мудреца; и последний получал священные наставления от его учеников и потомков. 
Пифагор, чистый философ, глубоко проникший в тайны Природы, благородный 
наследователь древнего учения, чья великая цель заключалась в том, чтобы 
освободить душу от пут, налагаемых чувствами, и заставить ее осознать 
собственные силы, — должен вечно жить в памяти человечества. 
     Непроницаемый покров тайны был наброшен на науки, преподаваемые в 
святилищах. Вот это и есть причина, почему наши современники осуждают древние 
философии. Даже Платон и Филон Иудей были обвинены многими комментаторами в 
абсурдных несообразностях, тогда как в самом деле схема, скрывающаяся под 
путаницей метафизических противоречий, так сбивающая с толку читателя “Тимея” — 
весьма очевидна. Но разве когда-нибудь толкователи классиков читали Платона с 
пониманием? Задавать такой вопрос нам дает право резкая критика, которой 
подвергают Платона такие писатели, как Стелбаум, Шлейермахер, Фициний (перевод 
с латыни), Хейндорф, Сайденхэм, Бутман, Тэйлор и Бургес, не говоря уже о 
меньших авторитетах. Завуалированные намеки греческих философов на 
эзотерические истины явно сбили с толку этих комментаторов до последней степени.
 С бесстыдным хладнокровием они не только высказываются по поводу некоторых 
труднопонимаемых мест, что тут, очевидно, имелась в виду другая фразеология, но