склоняется обратно и возвращается на Землю, принося в ее круговорот 
человечество более высокого типа. По мере того как она приближается к нашей 
планете, эманация становится все более и более темной, и после того как она 
коснулась земли, она черна как ночь. 
     Герметические философы всех времен, в результате семидесяти тысячелетнего 
опыта, как они утверждают, придерживались убеждения, что материя вследствие 
греховности со временем становится более грубой и плотной, нежели она была при 
начальном появлении человека; что в начале человеческое тело было наполовину 
эфирным, что перед падением человечество свободно сообщалось с невидимой 
вселенной. Но с того времени материя стала грозной стеною между нами и миром 
духов. Старейшие эзотерические предания учат нас, что до мистического Адама 
жило уже много рас человеческих существ, которые жили и угасали, одна сменяя 
другую по очереди. Были ли эти предшествующие типы людей более совершенны? 
     Принадлежала ли какая-нибудь из этих рас к крылатой расе людей, 
упоминаемых в “Федре” Платона? Это особая задача, которую предстоит разрешить 
науке. Пещеры Франции и останки каменного века предоставляют отправные точки. 
     По мере прохождения цикла человеческие глаза все более и более 
раскрывались, пока он не стал различать “добро и зло” так же, как сами элохимы. 
Достигнув своей вершины, цикл начал двигаться по нисходящей линии. Когда дуга 
достигла определенного пункта в параллель с зафиксированной линией нашего 
земного плана, — природа снабдила человека “покровами из кожи”, и Господь Бог 
“одел его”. 
     То же самое верование в предсуществование гораздо более духовной расы, чем 
та, к которой мы принадлежим, может быть прослежено назад до самых ранних 
преданий почти каждого народа. В древней рукописи Quichй manuscript, 
опубликованной Брассе де Бурбуром — в Пополь-Вух — о первых людях на земле 
говорится, как о расе, которая могла рассуждать и говорить, чье зрение было 
неограничено и которые сразу узнавали все. Согласно Филону Иудею, воздух 
наполнен невидимыми сонмами духов, из которых некоторые свободны от всякого зла 
и бессмертны, а другие — пагубны и смертны. 
      “От сыновей El мы произошли и сыновьями El мы опять должны стать”. 
     И недвусмысленное высказывание анонимного гностика, который написал 
“Евангелие от Иоанна”, что “тем, кто приняли Его”, — т. е. кто на практике 
применит эзотерическое учение Иисуса, — “дал власть быть чадами Божиими”, — 
указывает на то же самое верование [Иоанн, I, 12]. 
      “Разве вы не знаете, что вы — боги?” — воскликнул Учитель. 
     В “Федре” Платон восхитительно описывает состояние, в каком человек 
когда-то находился и каким он опять станет: до и после того, “как он потерял 
крылья”; когда “он жил среди богов и сам был бог в воздушном мире”. С самых 
давних времен религиозные философы учили, что вся вселенная была наполнена 
божественными и духовными существами различных рас. Из одной из них с течением 
времени развился Adam — первобытный человек. 
     В легендах калмыков и некоторых сибирских племен описываются более ранние 
творения, чем наша нынешняя раса. В них говорится, что эти существа обладали 
почти беспредельными знаниями, и их отвага даже угрожала восстанием против 
Великого Главного Духа. Чтобы наказать их самонадеянность и смирить их, он 
заключил их в тела и ограничил телесными чувствами. Убежать из их плена они 
могут лишь путем долгого раскаяния, самоочищения и развития. Про своих шаманов 
они (сибирские племена) думают, что время от времени им удается пользоваться 
теми божественными силами, которыми в начале существования человеческой расы 
пользовались все. 
     Библиотека Астора в Нью-Йорке недавно обогатилась египетской 
рукописью-трактатом по медицине, написанным в шестнадцатом веке до Р. Христова 
(или, более точно, в 1552 г. до н.э.), что по общепринятой хронологии 
соответствует тому году, в котором Моисею только что исполнился 21 год. 
Подлинник написан на внутренней коре Cyperus papyrus и был провозглашен 
лейпцигским профессором Шенком не только подлинным, но и наиболее совершенным, 
какой ему когда-либо приходилось видеть. Он состоит из одного единого листа 
желто-коричневого папируса наилучшего качества три десятых метра в ширину и 
более чем 20 метров в длину; он образует свиток, разделенный на 110 страниц, 
тщательно пронумерованных. Он был приобретен в Египте в 1872-3 г. археологом 
Эберсом у “зажиточного араба из Луксора”. Нью-йоркская “Трибуна”, комментируя 
обстоятельства этого приобретения, говорит: 
      “Этот папирус носит на себе доказательства, что он является одною из 
шести книг Гермеса по медицине, перечисленных Климентом Александрийским”. 
     Далее издатель говорит: 
      “Во времена Ямвлиха, 363 г. нашей эры, египетские жрецы показывали 42 
книги, которые они приписывали авторству Гермеса (Thuti). Из них, по словам 
этого автора, в тридцати шести содержалась история всех человеческих познаний; 
последние шесть трактовали об анатомии, патологии, повреждениях глаз, 
хирургических инструментах и лекарствах.30 Папирус Эберса бесспорно является 
одним из древних герметических сочинений. 
     Если такой ясный луч света был брошен на древнеегипетскую науку случайной 
(?) встречей германского археолога с неким “зажиточным арабом” из Луксора, — то 
как можем мы знать, какой солнечный свет может быть пролит на темные загадки 
истории еще одною такою же одинаково случайною встречею какого-нибудь другого 
богатого египтянина с другим предприимчивым исследователем древности? 
     Открытия современной науки не противоречат древнейшим преданиям, которые 
приписывают невероятную древность нашей расе. В течение недавних последних лет 
геология, которая до этого говорила, что существование человека можно