| |
науки и теологии, автор был вынужден, даже ценой риска, что его сочтут
перескакивающим с одной темы на другую, делать постоянные сопоставления идей,
достижений и претензий современных представителей науки и религии с идеями и
достижениями древних философов и учителей религий. Наиболее отдаленные по
времени явления можно таким образом поставить рядом для сравнения и решить,
кому принадлежит первенство и отцовство по открытиям и догмам. При обсуждении
заслуг наших ученых современников их собственные признания о безуспешности в
экспериментальных исследованиях, о смущающих тайнах, о нехватающих звеньях их
теоретических цепей, о неспособности раскрыть натуральные феномены, о незнании
законов мира причинности послужили основой для данного исследования. В
особенности (так как психология настолько находится в пренебрежении, а Восток
так далеко, что лишь немногие из наших исследователей когда-либо туда доберутся,
чтобы изучать эту науку там, где единственно ее понимают), мы будем обозревать
рассуждения, спекуляции и линию поведения известных авторитетов в связи с
современными психологическими феноменами,— линию поведения, которая началась в
Рочестере и теперь распространилась по всему миру. Мы хотим показать, как
неизбежны были их бесчисленные ошибки, и как они должны продолжаться до тех пор,
пока эти притворные авторитеты Запада не пойдут к брахманам и ламаистам
Востока и почтительно не попросят их дать им алфавит истинной науки. Мы не
выдвинули ни одного обвинения против ученых, которое не было бы подкреплено их
собственными публичными признаниями; и если наши цитаты с древних записей
отнимут у них то, что они считали своими заслуженными лаврами, то в этом
виноваты не мы, а Истина. И никто, если он достоин звания философа, не захочет
получать почести, которые по праву принадлежат другим.
Глубоко сознавая титаническую борьбу, которая теперь происходит между
материализмом и духовными устремлениями человечества, мы направляем постоянные
усилия к тому, чтобы собрать в наших нескольких главах, словно оружие в арсенал,
каждый факт и доказательство, которые могут пригодиться последним для
поражения первого. Болезненный и изуродованный ребенок, каким он является
теперь, материализм Сегодняшнего Дня родился от грубого Вчера. Если его рост не
задержать, он станет нашим господином. Он внебрачный потомок Французской
революции и ее реакции против слепой религиозной набожности и притеснения.
Чтобы предотвратить разрушение этих духовных устремлений, гибель надежд и
умертвление той интуиции, которая учит нас о Боге и посмертной жизни, — мы
должны обличать наше лживое богословие, его обнаженную нелепость и указать на
различие между божественной религией и человеческими догмами. Мы возвышаем свои
голос за духовную свободу, мы — за освобождение от всякой тирании, будь то
тирания науки или богословия.
Часть I
“НЕПОГРЕШИМОСТЬ”
СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ
ГЛАВА I
СТАРЫЕ ВЕЩИ С НОВЫМИ ИМЕНАМИ
“Ego sum qui sum”28
— Аксиома герметической философии.
“Мы начали исследования там, где современные догадки складывают свои
ненадежные крылья. И у нас обычными элементами науки являются те, от которых
современные мудрецы отворачиваются с пренебрежением или впадают в отчаяние
перед их неизмеримой тайной”.
— Бульвер-Литтон, “Занони”
Где-то в этом обширном мире существует одна старая книга — до того старая,
что наши современные антикварии могли бы ломать голову над ее страницами
бесконечное время и все-таки не пришли бы к согласию по поводу материала, на
котором она написана. Это единственный ныне существующий экземпляр оригинала.
Наиболее древний европейский документ по оккультизму — Siphra Dzenio-uta — был
составлен с нее, и это происходило тогда, когда первая уже рассматривалась, как
редкостная письменная реликвия. Одна из ее иллюстраций изображает божественную
сущность эманирующей из Adam29 подобно светящейся дуге, начинающей образовывать
круг; а затем, достигнув высочайшей точки окружности, этот невыразимый свет
|
|
