заблуждения, обман, а когда истинность этих фактов неотрицаема, то говорят, что 
они “не представляют интереса” науке. Или, что еще хуже, когда субъект, 
организм которого проявляет наиболее значительные черты оккультных, хотя и 
естественных способностей, предлагает себя для исследований, то вместо честного 
экспериментирования он оказывается пойманным учеными (?) и за свои труды 
получает трехмесячное тюремное заключение. Это, действительно, многообещающе. 
     Легко понять, что в 1876 году не верят факту, о котором было сообщено в 
1731, каковой факт являлся свидетельством другому факту, происшедшему, когда 
Павел III был папой. И когда ученым говорят, что римляне сохраняли горящие 
светильники в своих гробницах бесчисленное количество лет, пользуясь 
маслянистостью золота; что одна из таких вечно горящих ламп была обнаружена 
ярко горевшей в гробнице Туллии, дочери Цицерона, несмотря на то, что 
находилась взаперти тысячу пятьсот пятьдесят лет,160 — у них имеется некоторое 
право сомневаться и даже не верить сообщению, пока они сами не убедятся 
посредством своих пяти чувств, что такая вещь возможна. В таком случае они 
могут отвергнуть свидетельства всех древних и средневековых философов. 
Погребение живых факиров и последующее за тем оживание после тридцатидневного 
пребывания в могиле может выглядеть в их глазах очень подозрительным. То же 
самое по отношению к самому себе наносимым смертельным ранениям с выставлением 
напоказ собственных внутренностей, что проделывают некоторые ламы, которые 
вылечивают такие ранения почти мгновенно. 
     Для некоторых людей, которые в отношении феноменов, произведенных в их 
собственной стране в присутствии многих свидетелей, не верят даже свидетельству 
своих чувств, для таких людей повествования, находимые в классических книгах, и 
записи путешественников, разумеется, покажутся абсурдными. Но чего мы никогда 
не будем в состоянии понять, так это коллективное упрямство академий перед 
лицом стольких горьких уроков в прошлом за то, что они “омрачали совет словами 
без знания”. Подобно Господу, “из вихря” сказавшему Иову, магия может сказать 
современной науке: “Где ты была, когда Я закладывал основание Земли? Ответь, 
если знаешь!” И кто ты, осмеливавшийся сказать Природе: “Только досюда, а не 
дальше; здесь должны замереть на месте твои гордые волны”. 
     Но какое это может иметь значение, если они отрицают? Будь их скептицизм 
тысячу раз сильнее, разве они могут предотвратить феномены, происходящие во 
всех краях света? Факиры по-прежнему будут похоронены и затем снова оживлены 
для удовлетворения любопытства европейских путешественников; ламы и индийские 
аскеты все также будут ранить и истязать себя и даже вынимать собственные кишки,
 после чего будут чувствовать себя лучше прежнего; и отрицаний всего мира будет 
недостаточно, чтобы задуть вечногорящие лампы в некоторых подземных святилищах 
Индии, Тибета и Японии. Одна из таких ламп упоминается священником С. Мэтиером 
из Лондонской Миссии. В храме Тревандрам, в королевстве Траванкор Южной Индии 
“есть внутри храма глубокий колодец, куда в течение года забрасываются 
громадные богатства, а в другом месте, в нише, прикрытой камнем, имеется 
большая золотая лампа, которая была зажжена более 120 лет тому назад, и все еще 
продолжает гореть”, — говорит этот миссионер в своем описании этого места. 
Католические миссионеры, разумеется, приписывают эти лампы любезным услугам 
Сатаны. Более благоразумные протестантские священники упоминают об этом факте, 
но не добавляют никаких комментариев. Аббат Хак видел и тщательно рассматривал 
такие лампы, как и другие лица, на долю которых выпала удача завоевать доверие 
и дружбу восточных лам и священнослужителей. Нельзя больше отрицать чудес, 
которые видел капитан Лейн в Египте, или то, чему в Бенаресе были свидетелями 
Жаколио и сэр Чарлз Нейпер; нельзя отрицать левитацию человеческих существ 
средь бела дня, что можно объяснить лишь тем, что было сказано по этому поводу 
в главе введения к этой книге.161 Такие левитации засвидетельствованы (кроме 
мистера Крукса) профессором Перти, который показывает, что они производились 
под открытым небом и длились иногда 20 минут; все эти феномены, и еще гораздо 
больше, происходили, происходят и будут происходить в каждой стране на нашем 
земном шаре вопреки всем скептикам и ученым, какие когда-либо развились из 
силурийского ила. 
     Среди осмеянных якобы достижений алхимии числятся вечно горящие лампы. 
Если мы скажем читателю, что мы видели такую лампу, нам могут задать вопрос (в 
том случае, если искренность нашей собственной веры не ставится под сомнения): 
как мы можем утверждать, что лампы, осмотренные нами, вечно горящие, когда мы 
их наблюдали только короткое, ограниченное время? Да просто потому, что мы 
знаем ингредиенты и принцип их конструкции, а также естественный закон в этом 
случае используемый; и мы уверены, что наше сообщение нашло бы подтверждение, 
если бы были предприняты исследования в надлежащем направлении. Какое это 
направление и от кого можно получить такие знания — это наши критики сами 
должны узнать, приложив такие же усилия, какие были приложены нами. Между тем, 
однако, мы назовем нескольких из 173 авторитетов, которые писали по этому 
предмету. Поскольку мы помним, ни один из них не утверждал, что эти лампы 
гробниц будут гореть вечно, но только неопределенно долгое время, многие годы, 
и отмечены случаи, когда они горели многие века. Никто не станет отрицать, что 
если существует закон природы, по которому можно заставить лампу гореть в 
течение 10 лет без пополнения горючим, то нет причины сомневаться, что можно 
заставить такую лампу гореть сотню и тысячу лет. 
     Среди многих хорошо известных лиц, которые твердо верили и горячо уверяли, 
что такие лампы гробниц горели в течение нескольких сотен лет и продолжали бы 
гореть, может быть, вечно, если бы их не погасили и если бы их сосуды не были 
разбиты по несчастной случайности, — мы можем рассчитывать на следующие имена: 
Климент Александрийский, Гермолай Барбаросский, Аппиан, Бураттин, Цитезий,