Коэлий, Фоксий, Костэо, Касалий, Кедрин, Делрий, Эриций, Гесснер, Джакобоно, 
Леандер, Либавий, Лазий П. де ла Мирандолла, Филалет, Лицет, Майол, Матуранти, 
Баптиста Порта, Панциролло, Русцеллино, Скардоний, Лудовико Виве, Волатеран, 
Парацельс, несколько арабских алхимиков и, наконец, Плиний, Солин, Кирхер и 
Альберт Магнус. 
     Открытие этих ламп приписывается древним египтянам, сыновьям Страны Химии.
162 По крайней мере, они те люди, которые пользовались этими лампами гораздо 
больше любой другой нации из-за своих религиозных учений. У них считалось, что 
астральная душа мумии пребывает около нее в течение целых трех тысяч лет круга 
необходимости. Она прикреплена к мумии магнетической нитью, которую она может 
порвать только собственными усилиями, и египтяне надеялись, что вечно горящая 
лампа, символ нетленного и бессмертного духа, заставит более материальную душу 
расстаться со своим земным обиталищем, и она навсегда соединится со своим 
божественным Я. Поэтому в гробницах богатых людей подвешивались такие лампы. 
Часто находят такие лампы в подземных пещерах захоронения мертвых, и Лицет 
написал большой фолиант, доказывая, что в его время каждый раз, когда открывали 
гробницу, в середине ее находили горящую лампу, но она сразу же гасла 
вследствие осквернения. Тит Ливий, Бурратин и Михаил Шатта в своих письмах к 
Кирхеру [219, с. 544] подтверждают, что они находили много ламп в подземных 
пещерах древнего Мемфиса. Павсаний говорит о золотой лампе в храме Минервы в 
Афинах, которая, по его словам, была сделана Каллимахом и горела целый год. 
Плутарх [220] подтверждает, что он видел лампу в храме Юпитера Аммона, и что 
жрецы уверяли его, что она горит уже многие годы, несмотря на то, что стоит под 
открытым небом и что ни ветер, ни вода не могут ее погасить. Св. Августин, 
католический авторитет, также описывает лампу в храме Венеры, которая такого же 
рода, как и другие — непогасимы ни сильнейшим ветром, ни водой. В Эдессе была 
найдена лампа, говорит Кедрин, “которая будучи спрятанной в верхней части 
каких-то ворот, прогорела 500 лет”. Но изо всех таких ламп наиболее чудесной 
является упоминаемая Олибием Максимом из Падуи. Ее нашли близ Аттисты, и 
Скардониус [Lib. I, Class 3, Cap. ult.] дает блестящее ее описание: 
      “В большой глиняной урне помещалась меньшая урна, и в последней 
находилась горящая лампа, продолжающая гореть уже 1500 лет с помощью 
чрезвычайно чистой жидкости, содержащейся в двух бутылках: одна бутылка из 
золота, другая из серебра. Их хранит Франциск Матуранти и дорожит ими 
чрезвычайно”. 
     Не обращая внимания на преувеличения и оставляя в стороне, как голословные 
бездоказательные отрицания, утверждения современной науки о невозможности 
существования таких ламп, мы спросим, как быть в том случае, если действительно 
подтвердится, что такие негасимые лампы существовали в век “чудес” — следует ли 
тогда по-разному рассматривать лампы христианских святилищ (ибо последние тоже 
претендуют на обладание такими лампами) и лампы, посвященные Юпитеру, Минерве и 
другим языческим богам? По высказываниям некоторых богословов, получается, что 
первые (т. е. христианские лампы) горели благодаря божественной, 
чудодейственной силе, а свет последних, т. е. зажженных искусством “язычников”, 
поддерживался сатанинскими уловками. Кирхер и Лицет показывают, что их 
устройство двоякое. Горящая лампа в Антиохии, которая прогорела 1500 лет над 
церковной дверью в открытом людном месте, сохранялась “силою того Бога”, 
который “заставил бесчисленные сонмы звезд светить неугасимым светом”. Что 
касается языческих ламп, то святой Августин уверяет, что они плод работы 
Дьявола, “который обманывает нас тысячью способами”. Что стоит Сатане создать 
вспышку света или яркое пламя перед теми, кто впервые спускается в такую 
подземную пещеру? Этот вопрос был произносим всеми хорошими христианами во 
время папства Павла III, когда при открытии древней гробницы на Аппиевой дороге 
в Риме было обнаружено тело молодой девушки, плавающее в прозрачной жидкости, 
которая так хорошо сохранила девушку, что лицо ее было прекрасно и живо, как 
сама жизнь. У ног ее горела лампа, которая погасла после открытия гробницы. По 
вырезанным надписям было установлено, что девушка была похоронена 1500 лет тому 
назад, и что она — Туллиола или Туллия, дочь Цицерона.163 
     Химики и физики отрицают возможность существования вечно горящих ламп, 
утверждая, что все, что бы то ни было, будучи превращенным в испарения или дым, 
должно быть поглощено. И так как масляное питание лампы превращается в 
испарение, то, следовательно, огонь лампы не может быть вечным из-за недостатка 
питания. С другой стороны, алхимики отрицают, что все питание зажженного огня 
обязательно должно превращаться в испарения. Они говорят, что в природе 
существуют вещества, которые не только способны противостоять силе огня, 
оставаясь несжигаемыми, но и также и неугасимы — ни ветер, ни вода не погашают 
их. В одном старом труде по химии, опубликованном в 1700 г. и названном 
???????????, ?втор выступает с рядом опровержении против утверждений алхимиков. 
Но, хотя он отрицает, что огонь можно заставить гореть вечно, он почти склонен 
верить в возможность, что лампа может гореть многие сотни лет. Кроме того, у 
нас много свидетельств от алхимиков, посвятивших годы такого рода опытам, что 
они пришли к заключению, что такие лампы возможны. 
     Существует несколько способов особой обработки золота, серебра и ртути; 
также нефти и керосина и других битумных масел. Алхимики также называют 
камфорное масло и янтарь, Lapis asbestos seu Amianthus, Lapis Carystius, 
Cyprius и Linum vivum seu Creteum, которые использовались в работе таких ламп. 
Они утверждают, что такой материал может быть изготовлен или из золота или из 
серебра, приведенных в состояние жидкости, и указывают, что золото является 
наиболее подходящим питанием для их чудесного пламени, так как изо всех 
металлов золото при нагревании и плавке теряет меньше всех и, кроме того, его