риняли так, 
что наша "луна представилась в виде мусорного ящика для собирания грехов 
человечества"!
4-28 Люди, которые верят в силу ясновидения, но склонны отвергать существование 
в природе каких-либо других духов, кроме бестелесных человеческих духов, будут 
заинтересованы отчетом о некоторых наблюдениях ясновидения, которые появились в 
лондонском "Спиритуалисте" за 29 июня 1877 г. Приближается гроза, и провидцы 
видят "светящегося духа, возникающего из темного облака и пересекающего с 
быстротой молнии небо, и, несколькими минутами позже, диагональную линию темных 
духов в облаках". Таковы маруты в Ведах.

Широко известный лектор, автор и ясновидящая, миссис Эмма Хардинг Бриттен 
опубликовала отчет о своих знаменитых опытах с такими элементальными духами. 
Если спиритуалисты примут ее "духовный" опыт, они вряд ли смогут отрицать ее 
доказательства в пользу оккультных теорий.
4-29 Дж. Ле Конт, "Взаимоотношения жизненной силы с химической и физической 
силами".
4-30 "Archives des Sciences", xiv, декабрь 1872 г.
4-31 М-р Кромвель Ф. Варлей, известный специалист по электричеству из 
Атлантической кабельной компании, сообщил результаты своих исследований в ходе 
дебатов в Психологическом обществе Великобритании, которые были освещены в 
"Спиритуалисте" (Лондон, 14 апреля 1876 года, стр. 174, 175). Он полагает, что 
воздействие свободной азотной кислоты в атмосфере может изгонять то, что он 
называем "неприятными духами". Он считает, что те, кто испытывают трудности с 
неприятными духами в доме, почувствовали бы облегчение, смешав одну унцию 
купороса с двумя унциями порошкообразной селитры в блюдце и поставив эту смесь 
под кровать. Он - ученый, чью репутацию признают на двух континентах, и он дает 
рецепт для изгнания злых духов! Однако широкая публика осмеивает как "суеверия" 
различные травы и ароматические средства, используемые для достижения той же 
самой цели индусами, китайцами, африканцами и другими народами!
4-32 "О жертвоприношениях богам и даймонам", гл. II.
4-33 "Одиссея", VII, перевод В. А. Жуковского.
4-34 Порфирий, "О жертвоприношениях богам и даймонам", гл. II.
4-35 Там же.
4-36 Ямвлих, "Египетские мистерии".
4-37 Там же, "О различии между даймонами, душами", и т. д.
4-38 Мы даем буквальное написание терминов этого каббалиста, который жил и 
публиковал свои труды в семнадцатом веке. Обычно он рассматривается как один из 
наиболее знаменитых алхимиков среди герметических философов.
4-39 Наиболее позитивные из материалистических философов соглашаются с тем, что 
все существующее развилось из эфира; таким образом, воздух, вода, земля и огонь,
 четыре первичных элемента должны также происходить из эфира и хаоса первой 
диады; все не поддающиеся учету, невесомые сущности, известные нам сегодня или 
неизвестные, происходят из того же источника. Если в материи содержится 
духовная сущность, и эта сущность заставляет ее воплощаться в миллионах 
индивидуальных форм, то почему же кажется нелогичным признать, что каждое из 
таких духовных царств в природе населено существами, развившимися из их 
собственного вещества? Химия учит нас, что в человеческом теле есть воздух, 
вода, земля, и тепло, или огонь, - воздух является первым из его компонентов; 
вода в выделениях; земля в неорганических составляющих; и огонь - в животном 
тепле. Каббалист знает на опыте, что элементальный дух содержит лишь один из 
них, и что каждое из четырех царств имеет своих собственных специфических 
элементальных духов; человеческое существо выше, чем они, и закон эволюции 
находит свое выражение в том, что все четыре элемента комбинируются в нем.
4-40 Вергилий, "Георгики", книга II.
4-41 Порфирий и другие философы объясняют природу "обитателей". Они вредоносны 
и лживы, хотя некоторые из них и могут быть добрыми и безвредными, но они столь 
слабы, что имеют величайшие трудности в общении со смертными, чьей компании они 
непрестанно ищут. Первые не опасны своей разумной злобой. Закон духовной 
эволюции не развил их инстинкты в интеллект, чьим высшим светом обладают только 
бессмертные духи, их способность осознавания находится в скрытом состоянии, и 
поэтому они являются сами по себе безответственными.

Но римская церковь противоречит каббалистам. Святой Августин даже имел 
дискуссию по этому поводу с неоплатоником Порфирием. "Эти духи", - говорит он, 
- "являются лживыми не по своей природе, как это утверждает теургист Порфирий, 
но из-за злобы. Они выдают себя за богов и души умерших" ("Civit. Dei", X, 2). 
До сих пор Порфирий согласен с ним; "но они не претендуют на то, чтобы быть 
"демонами" [читай дьяволами], ибо они являются таковыми на самом деле!" - 
добавляет епископ Гиппонский. Пока все хорошо, и он прав в этом. Но в этом 
случае, к какому же классу мы должны отнести людей "без головы", которых, как 
просит нас поверить Августин, он видел сам; или сатиров святого Иеронима, 
которые, как он утверждает, долгое время встречались в Александрии? Они были, 
рассказывает он, "людьми с козлиными ногами и хвостами"; и, если мы можем 
поверить ему, один из этих сатиров был на самом деле засолен и прислан в бочке 
императору Константину!!!
4-42 Жоррес, "Мистика", III, 63.
4-43 Древние называли духов плохих людей "душами"; души были "лярвами" и 
"лемурами". Духи добрых людей становились "богами".
4-44 Порфирий, "De Sacrificiis", Глава об истинном поклонении.
4-45 Гл. LXXX, 19, 20. "Когда египтяне спрятались от тьмы насекомых, закрывших 
небо [одна из казней, которые предположительно были насланы на них через 
Моисея]... они закрыли за собой двери, и Бог приказал суланат... [морскому 
чудовищу, как наивно объясняет переводчик в примечании] выйти из