УЧИТЕЛЯМ МУДРОСТИ"; и эти Учителя вряд ли позволят себе 
выступить в полемических дискуссиях в газетах или периодике. В чем же тогда 
смысл тратить время и доказывать, что одна грань алмаза блестит более ярко и 
ослепительно, чем соседняя с ней, вместо того, чтобы объединить все силы и 
обратить внимание неведающего на великолепие самого бриллианта? Мы, изучающие 
сакральную науку, должны помогать друг другу, поддерживая исследования и 
принося пользу при помощи нашего общего знания, вместо бесполезной критики ради 
удовлетворения личных амбиций. Вот как это выглядит в моих глазах: ибо иначе 
наши враги, которые, начав с обвинения нас в обмане и основываясь лишь на своих 
сектантских и материалистических предрассудках и своем фанатизме, будут 
оправданы, повторяя свои обвинения, по причине наших же собственных взаимных 
обличений.
Материализм поднимает свою ужасную голову выше, чем когда-либо.
"Знание", одно из лондонских научных изданий, позволяет нам почувствовать, что 
припасено для оккультиста. Рецензируя "Открытую каббалу", оно во весь голос 
вещает о "экстраординарных интеллектуальных выходках еврейских комментаторов 
ихних писаний". Оно сокрушает всем весом своего материалистического презрения 
идею, выдвинутую д-ром Гинзбургом в "Эссе о каббале", что тайнам бытия "учил 
сам Всемогущий избранный круг ангелов, которые образовали теософскую школу в 
Раю!", и заканчивает ужасным издевательским восторгом в скобках(!). Это мы 
видим на странице 259 "Знания" за 1 сентября 1887 г. На стр. 245 м-р Эдвард 
Клодд предлагает нам вместо учений о "теософических ангелах" - учения 
дарвинистов школы Геккеля. Обозревая "широкое поле" Космоса, "границы которого 
исчезают в беспредельном во всех направлениях", этот антикаббалист-чемпион 
современной науки завершает статью своей "выходкой", посредством такой 
поразительной формулировки:
Мы начинали с примитивной туманности, мы заканчиваем высшими формами сознания; 
показано(?!), что история творения - это непревзойденный рекорд превращения 
ГАЗА В ГЕНИЯ(!!!).
Это показывает наше положение относительно людей современной науки и сколь 
много сил мы должны приложить для того, чтобы не подпускать их к себе.
Еще одно слово, и я закончу. Меня постоянно просят показать мой авторитетный 
источник - книгу, страницу, строфу - относящийся к эзотерической доктрине 
"Семиричности". Это звучит так же, как если бы кто-то посреди пустыни доказывал 
мне, что вода полна инфузориями, когда рядом нельзя найти микроскопа. Я знаю 
лучше, чем другие люди, которые предъявляют мне такие претензии, что за 
исключением нескольких мест, где веками хранятся тайные манускрипты, никакие 
эзотерические доктрины никогда не были записаны и ясно истолкованы; иначе они 
бы давным-давно утратили свое собственное название. Существует "неписаная" 
каббала, так же, как и запечатленная в письменном виде, - и даже на Западе. 
Многое объясняется изустно, и так было всегда. Тем не менее, намеки и 
упоминания о ней многочисленны и рассеяны по всем экзотерическим писаниям, и их 
распределение, конечно, зависит от той школы, которая ее истолковывает, и все 
же еще в большей степени - от личной интуиции исследователя и его представлений.
 Вопрос состоит не в том, есть ли три, пять или семь цветов в лучах спектра, 
ибо каждый знает, фактически, лишь о существовании одного - бесцветного белого. 
И, хотя наука и очень точно различает семь призматических лучей, столь же ясно, 
как семь нот в гамме, все же были очень крупные ученые, которые настаивали на 
том, что существует только четыре или пять цветов, до тех пор, пока не было 
обнаружено, что они дальтоники.
"Теософист", ноябрь 1887 г.
_______________________________
4-20 Бульвер-Литтон, "Занони".
4-21 Плутарх, "De Isid.", XXV, стр. 360.
4-22 "De Natura Deorum" (О природе богов), кн. I, гл. XVIII.
4-23 Пусть изучающий обратится по этому вопросу к "Тайной Доктрине", в которой 
он найдет полное объяснение.
4-24 Чтобы затемнить, или набросить покрывало на тайну первичной эволюции, 
последние брахманы, также с целью служения ортодоксии, объяснили этих двоих с 
помощью такой выдумки: первые питри были "сынами Бога" и обидели Браму, 
отказавшись принести ему жертву, за что Творец проклял их, и они стали глупыми, 
и они могли избежать этого проклятья только принимая своих собственных сынов 
как учителей и обращаясь к ним как к своим творцам - питри. Такова 
экзотерическая версия.
4-25 Мы находим отражение этого в "Назарейском Кодексе". Бахак-Зиво, "отцу 
Гениев" (семи), предписано создавать существа. Но, поскольку он "не знает об 
Орке" и не знаком с "всепоглощающим огнем, который нуждается в свете", он не 
может этого сделать и призывает на помощь Фетахила, чистейшего духа, который 
делает еще хуже, сидя в грязи (Илус, Хаос, Материя), и удивляется, почему так 
изменился жизненный огонь. И только тогда, когда на арену творения вступает 
"Дух" (Душа) - женская Anima Mundi назареев и гностиков - и пробуждает 
Карабтаноса (духа материи и страстных желаний), который соглашается помочь 
своей матери, "Дух" понимает и порождает "Семь Образов", и опять "Семь", и еще 
раз "Семь" (Семь Добродетелей, Семь Грехов и Семь Миров). Затем Фетахил 
погружает свою руку в Хаос и создает нашу планету. (См. "Разоблаченную Изиду", 
том I).
4-26 "Индра-сутра", "Зогар", III, 292 b.
4-27 За последнее время некоторые ограниченные критики - неспособные понять 
высшую философию вышеизложенной доктрины, эзотерический смысл которой открывает 
широчайшие горизонты в астрофизических и психологических науках- подвергали 
осмеянию и относились с презрением к идее о восьмой сфере, которую они, 
затуманенные старыми, заплесневелыми догмами антинаучной веры, вос