чной, хотя всегда является самой собой; что 
никакой человек, наделенный истинной гениальностью, никогда не может дать ход 
своим физическим плотским страстям. С точки зрения скромного оккультиста, лишь 
такие в высшей степени альтруистические характеры, какими обладали Будда и 
Иисус, или очень немногие, подобные им, могут рассматриваться как полностью 
развитые Гении нашего исторического цикла. 
Поэтому истинная гениальность имеет мало шансов на свое признание в нашем веке 
условностей, лицемерия и приспособленчества. Так же, как мир вырастает в 
цивилизацию, он увеличивает и свой неистовый эгоизм и побивает камнями своих 
истинных пророков и гениев ради благополучия своих обезьянничающих призраков. 
Одиноко человеческое сердце, способное интуитивно чувствовать истинную "великую 
душу", полную божественной любви к человечеству и богоподобного сочувствия к 
страдающим людям, среди огромных многомиллионных масс невежественных людей. 
Только народ может распознать гения, и без этого никакой человек не имеет права 
на это имя. Гениальность не может быть обнаружена внутри церкви или государства,
 и это доказывается их собственными признаниями. Так обстоит дело уже очень 
давно, с тех пор, как в XIII веке "Ангельский Доктор" осадил Папу Иннокентия IV,
 который, хвастаясь миллионами, полученными им от продажи отпущения грехов и 
индульгенций, заметил Аквинату, что "...прошло то время, когда церковь 
говорила: "Нет у меня ни серебра, ни золота"! "Верно", - последовал немедленный 
ответ, - "но прошло также и то время, когда она могла сказать парализованному: 
"Встань и иди". И вот, начиная с того самого времени, и много-много ранее, и до 
наших дней никогда не прекращалось постоянное распятие своего идеального 
Учителя церковью и государством. Если каждое христианское государство нарушает 
заповеди, данные в Нагорной проповеди, своими законами и обычаями при любом 
способе правления, то христианская церковь оправдывает и одобряет это при 
помощи своих собственных епископов, которые с отчаянием заявляют: "Христианское 
государство не может существовать на христианских принципах". Таким образом, в 
цивилизованных государствах невозможно жить в соответствии с заповедями Христа 
или Будды. 
Оккультист, для которого "истинная гениальность является синонимом самосущего и 
бесконечного разума", отраженного более или менее верно человеком, не может 
найти в современных определениях этого понятия чего-либо, приближающегося к его 
точному значению. В свою очередь, эзотерическое истолкование теософии, конечно, 
воспринимается с насмешками. Сама идея о том, что каждый человек, имеющий 
"душу" внутри себя, является носителем гениальности, покажется в высшей степени 
абсурдной даже для верующих, а материалист вообще обругает ее как "грубое 
суеверие". Что касается мнения народа - единственного, которое можно 
рассматривать как более или менее корректное, поскольку оно является чисто 
интуитивным, - то оно вовсе не будет принято во внимание. Тот же самый 
эластичный и удобный эпитет "суеверие" будет еще раз использован для того, 
чтобы объяснить, почему до сих пор никогда не было признанного гения- того или 
иного рода- без определенного вмешательства судьбы, фантастического и часто 
сверхъестественного, без историй и легенд, связанных со столь уникальным 
характером, следующих за ним и переживающих его. И все же только 
безыскуственные и так называемые "необразованные" массы, именно потому, что у 
них отсутствует софистическое мышление, чувствуют, приходя в контакт с 
необычным характером, что в нем есть что-то большее, чем просто смертный 
человек, состоящий из плоти и интеллекта. И ощущая себя в присутствии того, что 
в большинстве случаев всегда скрыто, чего-то непостижимого для их здравого 
смысла, они испытывают то же самое благоговение, что и народные массы в 
древности, когда их фантазия, часто более безошибочная, чем цивилизованный 
разум, создавала богов из их героев и учила:
Слабого- подчиниться, гордого - преклониться
Пред силами незримыми и их превосходящими...
И это называется сейчас Суеверием...
Но что такое суеверие? Верно, что мы опасаемся того, что мы не можем ясно 
объяснить себе. Подобно детям в темноте, мы все- образованные так же, как и 
невежды - склонны населять эту темноту призраками нашего воображения; но эти 
"призраки" не являются для умного человека доказательством того, что эта 
"темнота" - другое название неразличимого и невидимого- не содержит на самом 
деле ничьего присутствия, кроме нас самих. Таким образом, если в своей крайней 
форме "суеверие" - это злой рок, вера в нечто, находящееся выше и вне наших 
физических чувств, однако это также скромное признание того, что во вселенной и 
кругом нас существуют вещи, о которых мы не знаем ничего. В этом смысле 
"суеверие" становится не неразумным ощущением, наполовину чудесного, наполовину 
страшного, смешанного с восхищением и уважением, или же с ужасом, в зависимости 
от требований нашей интуиции. И это куда более разумно, чем повторять вместе с 
чересчур учеными ослами, что нет ничего "в этой темноте", и что здесь не может 
находиться что-либо, поскольку они, эти "мудрецы", не смогли обнаружить его. 
E pur se muove [И все-таки она вертится]! Там, где есть дым, должен быть и 
огонь. И там, где есть пароход, должна быть вода. Наше утверждение покоится 
лишь на одной вечной аксиоматической истине: nihil sine causa [нет ничего 
беспричинного]. Гений и незаслуженное страдание доказывают наличие бессмертного 
Эго и реинкарнации в нашем мире. Что касается всего остального, то есть 
поношений и насмешек, с которыми встречаются такие теософские доктрины, то 
Филдинг (также гений своего рода) уже ответил за нас больше века назад. Никогда 
не говорил он большей истины, чем в тот день, когда написал: "Если суеверие 
делает человека глупым, то скептицизм делает его безумным". 
"Люцифер", ноябрь 1889 г.
_______________________________
3-13 Пра