ьнейший путь 
ты должен совершить один. Путь един для всех, но средства для достижения цели 
различны для каждого странника.
      На которые падет твой выбор, о сердце, не знающее страха? Изберешь ли ты 
«Совершенное Созерцание» cxii о четырех степенях, или направишь свой путь через 
светлые Добродетели cxiii, числом шесть, через благородные двери, ведущие к 
Духовности (Bodhi) и к Совершенному Знанию (Pragnya) – седьмой ступени 
Мудрости?
      Суровый путь четырех ступеней «Созерцания» вьется в гору. Трижды велик 
тот, кто поднимется на крутую вершину.
      К высотам светлых Добродетелей ведущая тропа еще круче. Ты должен 
проложить свой путь через семь врат, семь твердынь, охраняемых жестокими и 
коварными силами – воплощеньями страстей.
      Мужайся, ученик, и помни золотое правило. Раз ты прошел врата 
Srotapatti cxiv «вступившего в поток» и стопами своими коснулся ложа Нирваны, в 
грядущем ожидают тебя лишь семь воплощений, о ты, чья душа тверда как алмаз.
      Взирай. Что видят твои очи, о ищущий Богоподобной Мудрости?
      «Покров мрака расстилается над глубинами материи. В его изгибах я борюсь. 
Перед очами моими мрак сгущается, Господи... он разгоняется по мановению 
Десницы Твоей. Тень движется, изгибаясь подобно выползающей змее... Она растет, 
ширится, и – тонет во мраке».
      То тень от твоего личного я вне Пути, отбрасываемая на темноту твоих 
грехов.
      «Истинно, Господи; я вижу Путь; начало его погружено в тину нечистую, 
вершина – теряется в светозарном сиянии Нирваны; и я вижу все суживающиеся 
Врата на трудной и тернистой тропе, ведущей к Богопознанию».
      Ты верно видишь, ученик. Врата те приведут тебя через воды потока на 
«другой берег» cxv. Каждые врата обладают золотым ключом, открывающим двери. 
Запоминай их названия:
      1. Dana. Ключ милосердия и любви бессмертной.
      2. Shila. Ключ гармонии между словом и делом, уравновешивающий причину и 
последствие, дабы уничтожились все поводы к действию Кармы cxvi.
      3. Kshanti. Кроткое терпение, ничем не возмутимое.
      4. Vairagya. Равнодушие к наслаждению и страданию, иллюзия побежденная и 
лишь одна Истина зримая.
      5. Virya. Непобедимая энергия, пробивающая дорогу из омута лжи земной к 
небесной Истине.
      6. Dhyana. Золотая дверь ее, раз отверстая, ведет Безгрешного в царство 
Абсолютного cxvii и к его непрестанному созерцанию.
      7. Pragnya, ключ к которой приведет человека к Богоподобию, создавая из 
него Бодисаттву, сына Светозарных cxviii.
      Таковы золотые ключи, отмыкающие Врата.
      Раньше чем ты приблизишься к последнему входу, о созидающий ткань своего 
освобождения, должен ты, следуя по суровому Пути, овладеть совершенством 
высоких Добродетелей, число которых – шесть и десять.
      Ибо прежде чем ты станешь достоин встретить Учителя своего лицом к лицу, 
от света к свету, вспомни, ученик, что было тебе заповедано?
      Что не сможешь ты приблизиться к первому входу, пока не научишься 
отделять тело свое от души, разгонять тень и жить в Вечном. Ради этого должен 
ты дышать и жить во всем, как все, познаваемое тобой, дышит в тебе; чувствовать 
себя пребывающим во всем сущем и все сущее пребывающим в Едином Я.
      И не должен ты дозволять своим чувствам делать ристалище из ума твоего.
      Ты не должен отделять свое бытие от единого Бытия и от всего сущего, но – 
слить Океан с каплей и каплю слить с Океаном.
      Так достигнешь ты и полного созвучия со всем, что живет и дышит, и такой 
силы любви к людям, как если бы они были твои братья, ученики единого Учителя, 
сыны одной нежной матери.
      Наставников много; Учитель лишь один – Мировая душа cxix. Живи в едином 
Учителе, как Его луч живет в тебе. Живи в ближних твоих, как они живут в Нем.
      Перед вступлением на порог Пути, двойственность твоя должна перейти в 
единство, твое личное должно быть пожертвовано безличному, и разрушено звено, 
связующее высшее с низшим cxx.
      Будь готов держать ответ, когда предстанешь перед Долгом (Dharma) суровым 
законом, голос которого вопрошает ученика, делающего первый вступительный шаг:
      «Согласовал ли ты себя со всеми правилами, о сердце, исполненное высокой 
надежды?
      Привел ли ты в созвучие свою душу с великой Душой человечества? Ибо, как 
в гремящем голосе священной реки всей природы звуки находят свой отклик cxxi, 
так и сердце «вступившего в поток» должно дрожать в ответ на каждый вздох и 
помысел всего, что живет и дышит».
      Учеников можно уподобить чутким струнам Vina; человечество – ее 
резонатору: руку, пробегающую по струнам, гармоническому дыханию Великой 
Мировой Души. Струна, неспособная отзываться под перстами учителя нежной 
гармонией на звуки остальных струн, порывается и отбрасывается прочь. Таково 
должно быть единение между учениками – Шравака. Их мысли должны звучать в 
гармонии с мыслью Учителя, согласованной с Мировой Душой, или – быт