до тех пор, пока в 
ней еще сильно желание, а пока желание сильно, оно вызывает ошибки и грехи, и 
держит бессмертный Дух человека в рабстве у его низшей смертной природы. Прим. 
перев.
    
     lxxvi Dharma, одна из основных идей индусского религиозного миросозерцания,
 может быть переведена и словом долг, и словом закон; иногда Dharma означает 
праведность, иногда религию. Прим. перев.
    
     lxxvii Bodhi – истинная божественная Мудрость.
    
     lxxviii Седьмой, высший принцип человека.
    
     lxxix Физическое тело в мистических школах называется «тенью».
    
     lxxx Будда.
    
     lxxxi Aranyaka, отшельник, удалившийся в джунгли после того, как сделался 
Йогом.
    
     lxxxii И северные, и южные традиции сходятся в том, что Будда немедленно, 
как только разрешил проблему жизни и достиг внутреннего просветления, покинул 
одиночество и начал проповедовать в мире.
    
     lxxxiii Нирвана есть состояние, наступающее после того, как ограниченность 
и несовершенство отдельного личного бытия уничтожены, когда сознание слилось с 
Мировым Сознанием, а личные чувства – с самочувствием Мировой Души. Достигнув 
Нирваны, человек, не теряя индивидуальности, начинает сознавать себя во всем 
сущем, и все сущее в себе. В противоположность распространенному на западе 
представлению о Нирване как об отсутствии всякой жизни Нирвану вернее всего 
назвать полнотою сверхличной жизни, слившейся с жизнью Вселенной. Это 
совершенное и всеведущее состояние христианский мистик Ангелус Силезиус выразил 
так: «Я столь же велик, как Бог, Он столь же мал, как я... Я сам есмь Вечность: 
освобожденный от действия времени, я сливаюсь с Богом и Бога сливаю с собой». 
Прим. перев.
    
     lxxxiv Каждое духовное Ego есть луч Мирового Духа по эзотерическому учению.

    
     lxxxv Тени «личности», т.е. отдельные физические воплощения, которые 
умирают; «познающий», т.е. собирающая опыт бессмертная душа – одна и та же во 
всех воплощениях – пребывает вечно.
    
     lxxxvi Эзотерическое учение об этих высоких ступенях духовного развития 
таково: когда Адепт пройдет весь Путь и перед ним откроется блаженство Нирваны, 
он может от него отказаться из сострадания к людям и остаться в мире невидимым 
для обыкновенных людей, чтобы содействовать духовному развитию и спасению 
человечества. Адепт или Архат, пожертвовавший собою из сострадания к скорбному 
миру, носит название Bodhisattva. После телесной смерти, отказавшись от 
блаженства Нирваны, Бодисаттва продолжает жить в эфирном теле, называемом 
Nirmanakaya, невидимом для непосвященных, чтобы охранять и помогать людям. 
Sambhogakaya – тоже самое, лишь с прибавлением славы «трех совершенств», одно 
из которых: полное угашение всех земных забот. Dharmakaya – принадлежит 
совершенному Будде, это собственно не тело, а идеальное дыхание, сознание, 
слившееся с Мировым сознанием. Состояние Dharmakaya уничтожает всякую связь 
Будды с земным миром. Таким образом. Адепт, завоевавший право на блаженство 
Нирваны, отказывается – на мистическом языке – от облачения Dharmakaya, чтобы 
быть в состоянии помогать человечеству; от Sambhogakaya он сохраняет лишь 
совершенное знание и остается в состоянии Nirmanakaya. Эзотерическая школа учит,
 что Гаутама Будда и некоторые из его Архатов остались в мире в состоянии 
Nirmanakaya, являя собой пример величайшего самопожертвования для блага 
человечества.
    
     lxxxvii Облачение Shangna получило название от Shangnavesu из Rajagriha; 
третьего великого Архата или патриарха, как называется Ориенталистами иерархия 
тридцати трех Архатов, которые распространяли Буддизм. «Облачение Shangna 
«символически означает обладание мудростью, которая приводит к уничтожению 
личного начала. Буквально Shangna означает облачение Посвященного, вступившего 
на Путь. Эдкинс упоминает, что эта растительная ткань была перенесена из Тибета 
в Китай во время династии Tong. Китайская легенда, так же как и Тибетская, 
говорит: «Когда рождается Архат