lini – одна из мистических сил Йога, 
достигшего единения с мировой Душой.
    
     xxxiv Brahma-pura.
    
     xxxv Keshara, «идущий по небесам». В мистической св. книге Gnyaneshvari, в 
6-ой Adhyaya говорится, что тело Йога становится как «облако, из которого члены 
выступают как побеги», после чего Йог «видит по ту сторону звезд; он слышит 
язык Дев (Ангелов) и понимает его, и читает в мыслях муравья».
    
     xxxvi Dhyanis.
    
     xxxvii Vina, индусский струнный инструмент, схожий с лютней.
    
     xxxviii В подлиннике «все шесть», т.е. шесть принципов человека; это 
означает: когда четыре низших принципа, которые составляют преходящую личность 
человека, уничтожены, а внутренняя индивидуальность (два высших принципа) 
слилась с высшим седьмым принципом – Духом.
    
     xxxix Ученик становится единым с Божественным Духом, Atma. Эзотерическое 
учение Браманизма утверждает, что высший принцип Троицы внутри человека 
(Atma-Buddhi-Manas), соответствующий христианскому Отцу. общий, и нераздельный 
для всего человечества. Прим. перев.
    
     xl Та часть астрального тела (Kama-Rupa), которая служит проводником всех 
страстей всех личных желаний.
    
     xli Kama-Rupa относится к астральному или личному, преходящему я, а 
Manasa-Rupa – проводник пребывающей индивидуальности или перевоплощающегося 
Ego; «очистить его» означает – парализовать его низшую деятельность, 
рассудочную (низший Manas), чтобы внятна стала деятельность сверхсознания или 
высшего Manas. Восточная оккультная психология резко различает деятельность 
земного, ограниченного сознания от сверхсознания, проникающего в потусторонние 
невидимые миры. Прим. перев.
    
     xlii Kundalini; она называется змеевидной или кольцеобразной силой, ввиду 
ее спирального движения в теле Йога, когда развивается в нем внутренняя сила. 
Это – электрическая оккультная сила (Fohat), первичная сила, лежащая в основе 
всякой органической и неорганической материи.
    
     xliii «Путь» упоминается во всех мистических книгах. Кришна говорит в 
Gnyaneshvari: «на этом Пути, на какое бы место ты ни ступил, то место 
становится твоим собственным Я».
    Ты есть Путь», говорится Адепту, а этот последний говорит то же ученику 
после посвящения. «Я есмь Путь»... говорит другой Учитель.
    
     xliv Адепт, живущий не для себя, а из любви и сострадания к людям.
    
     xlv То же, что Адепт, владеющий сверхсознанием.
    
     xlvi Нирвана есть небытие только с точки зрения нашего конечного сознания; 
в действительности, Нирвана равносильна абсолютному Бытию; так же, как 
абсолютное сознание, с точки зрения ограниченного сознания, равносильно 
бессознанию, ибо оно соединяет воедино познающего, познаваемое и познание. Прим.
 перев.
    
     xlvii Tanha – любовь к жизни и страх перед смертью, есть та сила или 
энергия, которая влечет к новому воплощению.
    
     xlviii Здесь Карма упоминается в смысле самим человеком созданной своей 
судьбы. Прим. перев.
    
     xlix Gate – вход, ведущий к Посвящению; открыть его можно только уничтожив 
свой эгоизм, свою обособленную личность. Прим. перев.
    
     l Древо Жизни.
    
     li Anahatashabda – мистические звуки или мелодия, которая слышна Йогу при 
начале его погружения во внутреннее созерцание.
    
     lii С высот Akasha.
    
     liii Эзотерическое учение о человеческом организме утверждает, что внутри 
человека есть зачатки новых органов чувств, неизвестных нам, которые разовьются 
в далеком будущем у всех людей естественным образом. Йоги в состоянии ускорить 
свою эволюцию и развить в себе эти органы сознательно, применяя известные им 
методы строгой внутренней дисциплины. Прим. перев.
    
     liv Это означает, что на шестой ступени Dharana все личные свойства должны 
быть парализованы как таковые и должны перейти в седьмое чувство, наиболее 
духовное.
    
     lv Dharana см. прим. 3.
    
     lvi Каждая ступень развития в Raja Yoga (о