выбрана как иллюстрация ввиду своего почти безграничного могущества в устах 
адепта и вследствие своей потенциальности, когда ее произносит любой человек. 
Но будьте осторожны все вы, читающие это: не употребляйте сих слов всуе или в 
гневе, дабы не пасть вам первой жертвой или, что еще хуже, не подвергнуть 
опасности любимых вами.
      Профан-востоковед, всю жизнь свою скользящий по поверхности, 
легкомысленно заявит вам, посмеиваясь над суеверием, что в Тибете изречение это 
является самой могущественной шестисложной мантрой, переданной, по преданию, 
народам Средней Азии Падмапани, тибетским Ченрези31.
      Но кто есть Падмапани в действительности? Каждый из нас должен сам узнать 
его, когда будет к этому готов. Каждый из нас имеет внутри себя «Сокровище в 
Лотосе», назовем ли мы его Падмапани, Кришной, Буддой, Христом или же любым 
другим именем, которое мы можем дать нашему Божественному Я. Экзотерическая же 
история такова.
      Говорят, в час сотворения человека верховный Будда, или Амитабха, 
испустил розовый луч света из своего правого глаза. Луч издал звук и 
превратился в Падмапани Бодхисатву. Затем Божество эманировало из своего левого 
глаза голубой луч света, который, воплотившись в двух девственниц Долма, обрел 
силу просветлять умы живых существ. Амитабха назвал сие сочетание, тотчас 
обретшее пристанище в человеке, «Ом мани падме хум» («Я есмь Сокровище в Лотосе,
 и в нем я пребуду»). Затем Падмапани, «тот, что в Лотосе», поклялся трудиться 
непрестанно, пока он не побудит человечество восчувствовать в себе его 
присутствие и не спасет его тем самым от мук перевоплощения. Он поклялся 
свершить сей чудный подвиг до конца кальпы, добавив, что в случае неудачи он 
хотел бы, чтоб голова его раскололась на мелкие несчетные кусочки. Кальпа 
завершилась, но человечество так и не восчувствовало его в своем холодном, 
злобном сердце. И тогда голова Падмапани раскололась, рассыпавшись на тысячу 
осколков. Движимое состраданием, Божество преобразило сии осколки в десять 
голов – три белые, остальные семь различных цветов. И стал человек с того дня 
совершенным числом, или Десятью.
      В этой аллегории сила звука, цвета и числа представлена столь хитроумно, 
чтобы скрыть истинное эзотерическое значение. Для профана она читается как одна 
из многих бессмысленных сказок о творении, но она преисполнена духовного и 
божественного, физического и магического смысла. От Амитабхи – нв-цвета, или 
белой славы, рождаются семь дифференцированных цветов призмы. Каждый из них 
издает соответствующий звук, образуя семь нот музыкальной гаммы. Как среди 
математических наук геометрия особым образом связана с архитектурой, а также – 
если двигаться от частного к общему – с космогонией, так и десять йодов 
пифагорейской Тетрады, или Тетрактиса, символизирующие Макрокосм, микрокосм, 
или человека, его подобие, – разделяются на десять точек. Об этом позаботилась 
сама природа, как увидим в дальнейшем.

      Но прежде чем доказать это утверждение и продемонстрировать совершенное 
соответствие между Макрокосмом и микрокосмом, потребуется небольшое пояснение.
      Для ученика, возжелавшего изучать эзотерические науки вместе с их двоякой 
целью: а) доказать, что человек по своей духовной и физической сущности 
тождествен Абсолютному Принципу и Богу в Природе и б) продемонстрировать 
наличие в нем той же потенциальной мощи, что существует в творческих силах 
Природы, – для такого ученика совершенное знание соответствий между цветом, 
звуком и числом является первой необходимостью. Как уже было сказано, 
сакральная формула Дальнего Востока Ом мани падме хум лучше всего подходит для 
уяснения учеником этих соответственных качеств и функций.
      Я повторяю вновь: пусть те, кто слишком остро воспринимают себя детьми 
нашего века, чтобы приблизиться к раскрытию многочисленных тайн в духе 
истинного благоговения – хотя бы и были затронуты темы и предметы, считающиеся 
ныне неподобающими и, используя более точное слово, неприличными, – пусть они 
сразу же отринут эти учения, так как мне придется употреблять определенные 
термины и ссылаться, особенно вначале, на наиболее интимные органы и функции 
человеческого тела, само упоминание которых наверняка вызовет у них либо 
чувство отвращения и стыда, либо непочтительный хохот.
      Именно такие чувства неизменно побуждали целые поколения пишущих о 
символике и религиях со времен Кирхера материализовать своей грязной мыслью 
каждую эмблему и каждую идеограмму природы и расценить в конечном итоге все 
религии, включая и христианство, как фаллический культ. Совершенно верно, что 
уже со времен Пифагора и Платона экзотерические культы стали извращаться, пока 
они не низвели символизм до самой постыдной практики сексуального ритуала. 
Отсюда ужас и презрение, с которыми каждый истый оккультист рассматривает так 
называемого «личного бога» и экзотерический обрядовый культ церквей – будь то 
языческих или христианских. Но даже в дни Платона все обстояло совсем не так. 
Именно преследование истинных Иерофантов и окончательное уничтожение тех 
мистерий, кои единственные очищали человеческие мысли, привели к сексуальному 
культу тантрика, а через забвение божественной истины и к черной магии, 
сознательной или бессознательной.
      На эту тему написано множество работ, в особенности в конце нашего 
столетия. Каждый ученик может прочесть труды таких авторов, как Пейн Найт, 
Хиггинс, Инман, Форлонг, и, наконец, «Фаллицизм» Харгрейва Дженнингса и 
«Фаллический культ» Аллена Кемпбелла. Все они основаны на истине в том, что 
касается фактов; все они ошибочны и несправедливы в своих окончательных оценках 
и выводах.
      В