шесказанное адресовано ученикам с тем, дабы они, зная, с какой горечью 
некоторые оккультисты относятся к огрубению церквей и материалистическим 
мыслителям, усматривающим фаллицизм в каждом символе, с самого начала не пришли 
к заключению, что и оккультные науки подобным же образом покоятся лишь на одном 
сексуальном фундаменте. Мужчина и женщина в своих физических аспектах и 
плотских оболочках – лишь высшие животные, а различные части их тел, если их 
вообще упоминать, следует обозначать терминами, понятными ученику. Но 
представление о непристойном акте, с которым связаны эти органы в современном 
понимании человечества, отнюдь не противоречит тому факту, что каждый такой 
орган эволюционировал и развивался, чтобы выполнять шесть функций на шести 
различных планах действия, не считая седьмой, низшей и чисто земной, функции на 
физическом плане. Сказанного достаточно в качестве предисловия к нижеследующему.

      В аллегории о Падмапани – Сокровище (или Духовном Эго) в Лотосе, или 
символе андрогинного человека, выделяются числа 3, 4, 7, 10 как синтезирующие 
Единицу, человека, о чем я уже говорила. Продвижение ученика в оккультизме 
зависит именно от глубокого знания и понимания значения и мощи этих чисел в их 
различных и многообразных сочетаниях и взаимосоответствиях со звуком (или 
словом) и цветом, или скоростью движения (представленным в физике вибрациями). 
Стало быть, мы должны начать с первого, изначального слова Ом, или Аум. Ом есть 
«завеса». Изречение «Ом мани падме хум» состоит не из шести, а из семи слогов, 
поскольку первый слог является двояким при его правильном произношении и 
трояким по существу – А-ум. Он представляет собой вечно сокрытую первичную 
триединую дифференциацию, не из, но в Едином Абсолюте и, следовательно, 
символизируется 4, или Тетрактисом, в метафизическом мире. Это есть Единица-луч,
 или Атман.
      Именно Атман, сей высший дух в человеке, и называется, в сочетании с 
Буддхи и Манасом, верхней Триадой, или Троицей. Более того, Триада эта, вместе 
со своими четырьмя низшими человеческими принципами, окутана аурической 
оболочкой, как желток яйца (будущий эмбрион) – белком и скорлупой. Благодаря 
этому высшие существа из иных планов воспринимают каждого человека как овальную 
сферу, более или менее сияющую.
      Но чтобы продемонстрировать ученику абсолютное соответствие между 
рождением Космоса, Мира, планетарного существа или дитя греха и земли, 
потребуется более точное и ясное описание. Тот, кто знаком с физиологией, 
поймет это лучше других.
      Кто из читавших «Вишну-пурану» или иные пураны не знает экзотерической 
аллегории о рождении Брахмы (двуполого) в Мировом Яйце – Хираньягарбхе, 
окруженном семью зонами или, вернее, планами, кои в мире формы и материи 
становятся семью и четырнадцатью локами; числа семь и четырнадцать появляются 
по мере надобности.
      Не выдавая сокровенного анализа, индусы с незапамятных времен уподобляли 
утробу Вселенной, равно как и солнечную утробу, женской матке. О первой 
сказано: «Чрево ее столь же обширно, как сама Меру», и «будущие могучие океаны 
дремали в водах, наполнявших ее полости, континенты, моря и горы, звезды, 
планеты, богов, демонов и человечество». По своей внутренней и внешней оболочке 
все это напоминало кокосовый орех, изнутри заполненный мякотью, а внешне 
покрытый скорлупой и шелухой. «Обширно, как сама Меру», – гласят тексты. «Меру 
была ее амнионом, иные же горы – ее хорионом», – добавляет стих в 
«Вишну-пуране»4.
      Точно так же в утробе матери рождается и человек. Как в экзотерических 
преданиях Брахма окружен семью слоями внутри и семью снаружи Мирового Яйца, так 
же окружен и эмбрион – первый или седьмой слой, в зависимости от того, откуда 
мы начинаем счет. Таким образом, как эзотеризм в своей космогонии насчитывает 
семь внутренних и семь внешних слоев, так и физиология указывает на семь 
содержимых матки, совершенно не подозревая, что они суть копия того, что 
происходит в Утробе Вселенной. Содержимые сии таковы:
      
      1. Эмбрион.
      2. Амниотическая жидкость, в которой плавает эмбрион.
      3. Амнион, зародышевая оболочка, окружающая эмбрион и содержащая 
амниотическую жидкость.
      4. Пупочный пузырек, содержащий желток, – источник питания для эмбриона в 
первые недели развития
      5. Аллантоис, пузырек, развивающийся из конечности эмбриона и 
распространяющийся внутри яйцеклетки.
      6. Промежуток между внешним слоем яйцеклетки и амнионом; содержит 
пупочный пузырек и аллантоис.
      7. Хорион, или ложный амнион, образованный внешним слоем яйцеклетки.
      Рис. 1. Яйцеклетка до того, как амнион и хорион полностью различимы; 
аллантоис (5) также находится на ранних стадиях развития.
      Рис. 2. Распространение аллантоиса по промежутку (6): желточный мешок 
значительно сузился. Цифрами 3 обозначены выступы, образующие амнион.
      Рис. 3. Желточный мешок сузился еще больше; аллантоис окончательно 
заполнил промежуток между амнионом и хорионом (ложным амнионом), 
распространившись по его стенкам, в виде разветвленных ворсинок вросших в 
субстанцию слизистой оболочки матки. На более поздних стадиях оболочка эта 
образует плаценту.      
      1. Эмбрион. 2. Амниотическая жидкость, непосредственно окружающая эмбрион.
 3. Амнион, оболочка, развивающаяся из утробного плода и содержащая жидкость. 4.
 Пупочный пузырек, предназначенный для изначальной передачи пищи эмбриону и его 
последующего питания. 5. Аллантоис, протрузия* из эмбриона в форме закрытого 
мешка, простирающегося между 3 и 7, посредине 6 и служащий, после того как 
дифференцируется в плаценту, для передачи пищи эмбриону. 6. Промежуток между 3 
и 7 (амнионом и хорионом), заполненный белковой жидкостью. 7. Хорион, или 
наружная оболочка.
      Так вот, каждый из этих семи содержимых в отдельности соответствует и 
являет подобие своему прототипу на каждом из семи пла