и чисто метафизических, 
такое знание совершенно необходимо. Потому-то эзотерическое обучение и 
предлагается начать с показа сей разносторонней связи со всеми мирами: 
Абсолютным, Архетипным, Духовным, Манасическим, психическим, астральным и 
элементальным. Но прежде чем коснуться высших миров – Архетипного, Духовного и 
Манасического, мы должны познать взаимосвязь седьмого, земного мира, низшей 
Пракрити, или каббалистической Малкут, с мирами или планами, непосредственно за 
ней следующими.
      Становится ясно, что стоит только признать за человеческим телом прямую 
связь с подобными высшими мирами, как специализация органов и частей тела 
неизбежно повлечет за собой упоминание всех без исключения частей человеческого 
организма. Пред взором истины и природы ни один орган не является благороднее 
или неблагороднее другого. Древние почитали самыми священными как раз те органы,
 которые ассоциируются у нас с чувством стыда и таинства, ибо они суть 
творческие центры, соответствующие Творческим Силам Космоса.
      Потому-то эзотериков и предупреждают: пока они не будут готовы воспринять 
все в духе истины и природы и предать забвению кодекс ложных приличий, 
вскормленных лицемерием и постыдным злоупотреблением первоначальными функциями, 
некогда считавшимися божественными, – лучше им не изучать эзотеризм.
ОМ
      «Ом», – произносит арийский адепт, сын пятой расы, начинающий и 
заканчивающий этим слогом свое приветствие человеческому существу, свое 
заклинание нечеловеческих присутствий и призывание их.
      «Ом мани, – шепчет туранский адепт, потомок четвертой расы, и немного 
погодя добавляет: – Падме хум».
      Эта известная мантра весьма ошибочно переведена востоковедами как «О 
Сокровище в Лотосе». Ибо, хотя и буквально, Ом есть слог, посвященный Божеству, 
падме означает «в Лотосе», а мани – любой драгоценный камень, и все же ни сами 
слова, ни их символика не переданы правильно.
      В этой самой священной из всех восточных магических формул не только 
каждый слог имеет таинственную мощь производить определенный результат, но и 
вся мантра имеет семь различных значений и может дать семь отличных друг от 
друга следствий.
      Семь значений и семь следствий зависят от интонации, придаваемой всей 
формуле и каждому из ее слогов; даже числовая величина букв добавляется или 
сокращается, в соответствии с тем или иным использованным ритмом. Ученик должен 
помнить, что число лежит в основании формы и число управляет звуком. Число 
лежит в корне проявленной Вселенной; числа и гармоничные пропорции побуждают 
первичные дифференциации однородной субстанции претворяться в разнородные 
элементы; также число и числа полагают предел созидающей руке Природы.
      Познайте соответствующие числа первоосновы каждого элемента и его 
субэлементов, изучите их взаимодействие и свойства по оккультную сторону 
проявляющейся природы, и закон соответствий раскроет перед вами величайшие 
тайны макрокосмической жизни.
      Но чтобы достичь макрокосмического, вы должны начать с микрокосмического: 
т. е. изучить человека, микрокосм – в этом случае так, как это делает 
физическая наука, – индуктивно, двигаясь от частного к общему. В то же время, 
поскольку для анализа и понимания любых сочетаний звуковых дифференциаций 
необходима основная нота, мы никогда не должны упускать из виду и платоновского 
метода, который отталкивается от единой общей оценки всего и исходит от 
всеобщего к частному. Именно этот метод и принят в математике – единственной 
точной науке, существующей в наше время.
      А потому давайте же изучим человека, но, если хоть на миг мы отделим его 
от Вселенского Целого или же рассмотрим его изолированно, только с одной 
стороны, в отрыве от «Небесного Человека» – Вселенной, символизированной Адамом 
Кадмоном или его эквивалентами в любой другой философии, мы либо кончим черной 
магией, либо потерпим бесславное поражение.
      Таким образом, мистическое изречение «Ом мани падме хум» – при правильном 
его понимании – не состоит из полубессмысленных слов «О Сокровище в Лотосе», но 
говорит о нерасторжимой связи между человеком и Вселенной, передаваемой семью 
различными способами и имеющей семь различных применений к стольким же планам 
мысли и действия.
      С какой бы стороны ни рассматривали мы его, оно означает: «Я есмь то, что 
я есмь»; «Я в тебе и ты во мне». При таком единении и теснейшем союзе добрый и 
чистый человек становится богом. Сознательно или же бессознательно, он 
производит или невольно вызывает неизбежные следствия. В первом случае, если 
это посвященный, – конечно, имеется в виду только адепт правого пути*, – он 
может направить благодатный или защитный ток и тем самым облагодетельствовать и 
охранить отдельные личности и даже целые народы. Во втором случае такой добрый 
человек – хотя он и ничуть не сознает того, что делает, – становится шитом для 
всех, с кем он находится.
      Такова реальность, но ее «как» и «почему» должны быть объяснены, а это 
можно будет сделать лишь тогда, когда уяснится истинное присутствие и мощь 
чисел в звуках и, следовательно, в словах и буквах. Формула «Ом мани падме хум»