| |
-мистик.
Стр. 223. Иллюстрация I. – Таким образом, человек функционирует на основе семи
различных и все же взаимозависимых волновых длин и отзвучит на них; каждая
длина волны соответствует определенному плану, или миру бытия, тогда как Единая
Космическая Жизнь-Сознание, связующая и проникающая все и вся, струится через
каждый из них.
В свете учений, вкратце изложенных выше, конституция человека в его
воплощенном существовании может быть представлена одной из следующих диаграмм:
АТМАН АТМАН
Божественно-духовное, ?
или Вселенское Я ?
? ?
БУДДХИ БУДДХИ
Духовное Я Поле духовной
Духовный разум, мудрость, Индивидуальности
предвидение и интуиция ?
? ?
МАНАС ВЫСШИЙ МАНАС
Планетарное Я (Буддхи-Манас)
Высший человеческий разум, Поле перевоплощающегося Я,
или перевоплощающегося Я или высшего человеческого Я;
? духовный интеллект
? ?
КАМА НИЗШИЙ МАНАС
Животное я (кама-манас)
Страсти, эмоции, вожделения Поле низшего, или личного,
? человеческого я; поле животных
? вожделений и страстей; низший
? разум
? ?
ПРАНА ПРАНА
Жизненно-астральное я Жизненность; жизненное
Поле жизненных токов электричество и магнетизм
? ?
ЛИНГАШАРИРА ЛИНГАШАРИРА
Астральное тело, образец, или Астральное тело
тело-модель ?
? ?
СТХУЛАШАРИРА СТХУЛАШАРИРА
Физическое тело Физическое тело
Хотя человек создан из «материалов», или «веществ», извлеченных из
космического резервуара, все же он не является лишь пучком субстанций и энергий,
просто собранных воедино. Человек есть внутренне взаимосвязанная серия центров
сознания и они-то и называются монадами. Основная, или высшая,
Духовно-Божественная Монада есть наш первоначальный источник, или корень. Она
непрестанно изливает потоки разума и жизненной субстанции, которые своими
взаимодействующими энергиями образуют различные «узлы», или фокусы сознания,
являющиеся как бы ее детьми-монадами. Таким образом, сложную структуру человека
можно рассматривать как состоящую из монадических центров в такой
последовательности:
АТМАН
Духовно-Божественная Монада
Духовно-Божественное Эго ? Духовно-Божественная Душа
?
БУДДХИ
Духовная Монада
Духовное Эго ? Духовная Душа
(Индивидуальность) ?
?
БУДДХИ-МАНАС
Разумная Монада
Высшее человеческое Эго ? Высшая человеческая
(перевоплощающееся) ? Душа
?
КАМА-МАНАС
Психическая монада
Низшее человеческое эго ? Низшая человеческая
(личное эго) ? душа
?
КАМА-ПРАНА
Животная монада
Элементарное эго ? Жизненно-астральная душа
?
ПРАНА – ЛИНГАШАРИРА – СТХУЛАШАРИРА
Астрально-физическая монада
Элементарное эго Физическая душа
Стр. 224. Диаграмма II – см. последний форзац книги.
Инструкция II
Стр. 235. Порфирий (ок. 233 – ок. 304) – греческий философ-неоплатоник, ученик
Плотина, издавший его сочинения. Автор сочинения «Против христиан». В логике
так называемое древо Порфирия иллюстрирует ступенчатую субординацию родовых и
видовых понятий.
Стр. 241. ... Фрэнсисом Гальтоном в «Nature and Nurture»... – Позднее название
было изменено: «Inquiry into Human Faculty and its Development», New York, 1883.
Стр. 254. Менандр (или Майнандрос) – один из проповедников «симонийского»
гнозиса, родом из самаритянского города Каппаратея, о жизни которого мы почти
ничего не знаем. Говорят, что центром его активности был Антиох, один из
наиболее значительных торговых и литературных городов греко-римского мира.
Юстин особо упоминает Менандра, ибо тот «многих» увлек за собой, что можно
легко интерпретировать как то, что он собрал многочисленных последователей
среди искателей истины.
Стр. 261. Нотация – система условных письменных обозначений, принятая в
какой-нибудь сфере деятельности.
Стр. 271. Максвелл Джеймс Клерк (1831-79) – английский физик, создатель
электродинамики, один из основоположников статистической физики. Труды по
цветному зрению и колориметрии, оптике, теории упругости, термодинамике,
истории физики и др.
Стр. 273. Валентин – по всеобщему признанию, был величайшим из гностиков. Его
почитали, и даже оппоненты, за великую ученость и красноречие, равно как и за
огромное влияние его учений на современную мысль. И хотя у нас нет точных
сведений о датах жизни самого Валентина, все же можно предположить, что он жил
приблизительно в 100-180 гг. после Р. Х. Валентин был египтянином, родом из
Фебонита – города на египетском побережье, и с 130 г. после Р. Х. преподавал
греческую науку и литературу в Александрии. Из доступных нам источников
информации явствует, что Валентин решил синтезировать гнозис и сформулировать
универсальную систему религиозно-философской мысли. О его писаниях известно
мало, не считая того, что они были многочисленны, а специальные трактаты его –
трудны и малопонятны.
Сатурнин (или Саторнилий) – обычно считается основателем сирийского гнозиса
(приблизительно конец первого и начало второго столетия нашей эры). Полагают,
что он проповедовал в Антиохе, но мы не располагаем никакими сведениями о его
национальности или каких-либо случаях из его жизни. Он особенно отличался своим
суровым аскетизмом. Эти сведения о нем почерпну
|
|
