| |
камалоке, т. е. связана с камарупой, обычно
длится сто пятьдесят лет345. Камарупа в конечном итоге распадается, оставляя в
камалоке танхические элементалы (с. 321), а ее уцелевшие частицы переходят в
животных; теплокровные животные произошли от человека, а холоднокровные суть
продукт материи прошлого346.
Мы уже видели, что в теле кама особенно связана с кровью, печенью,
желудком, пупком и органами размножения, опуская сейчас ее органы в голове,
которые связаны скорее с ее психическим, нежели с животным, аспектом. Половой
инстинкт, столь тесно связанный с органами, что поддерживают и размножают
жизнь347, является кульминацией камы. Идиоты обнаруживают подобные желания,
равно как аппетит и т. д., но ничего выше этого348. Следовательно, чтобы
избавиться от камы, вы должны подавить в себе все материальные инстинкты –
«раздавить материю»349. Но в то же время вы должны помнить, что кама, часть
которой составляют порочные страсти и эмоции, животные инстинкты, все же
помогает вам развиваться, также возбуждая желание и давая импульс, необходимые
для восхождения350. Ибо в кама-пране находятся физические элементы, побуждающие
к росту как физически, так и психически, и без этих энергичных и мятущихся
элементов продвижение было бы невозможно351. Солнце имеет физическое, а также и
ментальное воздействие на человека, и это воздействие Солнца на человечество
связано с кама-праной, с этими самыми физическими камическими элементами, ибо
из Солнца истекает Жизненный Принцип, который, упадая на них, дает толчок к
росту352. Потому-то ученик должен учиться подчинять и очищать каму, пока в
качестве движущей силы не останется лишь ее энергия – энергия, всецело
направляющаяся манасической волей353.
Низший манас, или кама-манас
Низший манас во многих отношениях представляет наибольшую трудность для
понимания354. С ним связаны величайшие тайны355. Здесь мы будем рассматривать
его как принцип, обратившись позднее к работе сознания в четверице и в каждой
из ее частей356.
Самое важное, что необходимо усвоить, – это его взаимосвязь с высшим
Манасом357.
Манас есть как бы шар чистого, Божественного Света, Луч Мировой Души,
единица с более высокой сферы, где нет никакой дифференциации. Нисходя на план
дифференциации, он эманирует из себя луч, который и есть он сам и который он
может проявить лишь через личность уже дифференцировавшуюся. Луч этот и есть
низший манас358, тогда как шар Божественного Света, Кумара на своем собственном
плане, есть высшее Эго, или же высший Манас, Манас как таковой359. Но никогда
не следует забывать, что низший манас в естестве своем подобен высшему360.
Это высшее Эго, воплощаясь, испускает Луч361, низшее эго. При каждом
воплощении излучается новый Луч, и все же в естестве своем это все тот же Луч,
ибо сущность всегда едина – она одна и та же в тебе, во мне и в каждом из нас.
Так, высшее Эго воплощается в тысяче тел. Пламя вечно. Из Пламени высшего Эго
возгорается низшее, из него – низший проводник и так далее362. Ибо этот Луч
может проявиться на этой Земле, посылая свою майявирупу. Высшее Эго есть Солнце,
можем мы сказать, а личные манасы суть его лучи363; миссия высшего Эго –
испустить Луч, долженствующий стать душой ребенка364. Только так может
проявиться высшее Эго, ибо таким образом он и выявляется через свои атрибуты365.
И только так может он накоплять опыт; и отрывок в упанишадах, где сказано, что
боги кормятся людьми, означает то, что высшее Эго пожинает свой земной опыт
через посредство низшего366.
Взаимосвязь эту будет легче понять, если изучить диаграмму367 на
следующей странице.
Манвантарный аспект Парабрахмана и Мулапракрити
Свойства, майявирупы и т. д.
N. B. Количество лучей произвольно и значения не имеет.
Когда Луч таким образом испускается, он облекается в астральный свет
высшей степени и готов тогда к воплощению368; на этой стадии о нем говорится
как о чхайе369, или же тени высшего Разума, чем он в действительности и
является». Это его облачение в низшую форму материи необходимо для действия в
теле370; ибо как эманация высшего Манаса и одного с ним естества он не может, в
том естестве, ни отлагать какие-либо впечатления на этом плане, ни воспринимать
их. Архангел, не имея опыта, был бы неразумным на этом плане и не мог бы ни
производить, ни получать впечатления. Потому-то низший манас облекается в
сущность астрального света, и эта астральная оболочка заслоняет его от его
родителя, если не считать посредничества антахкараны371. Стало быть,
антахкарана есть та часть низшего манаса, которая едина с высшим, та сущность,
что сохраняет чистоту; на ней запечатлеваются все прекрасные и благородные
устремления, и в ней пребывают восходящие энергии низшего манаса, энергии и
тенденции, что становятся его дэвакханическими переживаниями. Вся судьба
воплощения зависит от того, сможет ли эта чистая сущность, антахкарана,
обуздать кама-манас или нет372. Она – единственное спасение. Разорвите ее – и
вы превратитесь в животное373.
Но пока внутренняя сущность высшего Эго незапятнана, та часть его, о
которой можно говорить как о его внешнем одеянии, – часть Луча, облекающаяся в
астральную материю, может оскверниться374. Эта часть его образует нисходящие
энергии низшего манаса, и они-то и устремляются к каме; эта часть может в
течение жизни так кристаллизоваться и слиться с камой, что останется
ассимилированной с материей375.
Таким образом, низший манас, взятый в целом, является в каждой земной
жизни таковым, каковым себя делает. Он может действовать по-разному при
различных обстоятельствах, хотя и каждый раз в одинаковых условиях, ибо он
обладает Разумом и осознанным знанием Правоты и Неправоты, Добра и Зла, что
даровано ему. По сути, он наделен всеми свойствами божественной Души, и одним
из этих свойств является Воля. Благодаря этому Луч есть высший Манас. Часть
сущности есть сама эта сущность, но, пока она пребывает вне себя, так сказать,
она может загрязниться и оскверниться, как объяснено выше376. Точно так же он
может эманировать себя, как сказано выше, и может перенести свою сущность в
несколько проводников, т. е. майявирупу, камарупу и т. д., и даже в элементалов,
|
|
