| |
еские304.
Лингашарира, или эфирный двойник тела, молекулярна по своей конституции,
но молекулы ее невидимы физическому глазу. Следовательно, она не однородна305.
[Астральный свет есть не что иное, как тень истинного Божественного Света, и не
молекулярен.]306
Лингашарира
Лингашарира, как раньше часто говорилось, является проводником праны и
поддерживает жизнь в теле. Она есть резервуар, или губка, жизни, впитывающая ее
из всех окружающих царств природы, и суть посредник между царствами пранической
и физической жизни. Жизнь не может тотчас же и прямо перейти от субъективного к
объективному, ибо природа продвигается постепенно от сферы к сфере, ни через
одну не перескакивая. Лингашарира служит посредником между праной и
стхулашарирой, черпая жизнь из океана дживы и перекачивая ее в физическое тело
в качестве праны. Ибо жизнь в действительности есть сама Божественность,
Парабраман, вселенское Божество. Но чтобы она могла проявиться на физическом
плане, она должна ассимилироваться с материей этого плана; это не может
произойти непосредственно, поскольку чисто физическое слишком плотно и,
следовательно, нуждается в проводнике – лингашарире307.
Лингашарира представляет собой, в некотором смысле, постоянное семя для
стхулашариры человека, и Вейсман в своей теории о наследственном зародыше не
так уж далек от истины. Но было бы ошибкой утверждать, что существует одно
постоянное семя, одушевляемое одним Эго в серии перевоплощений308. Лингашарира
одного воплощения исчезает, по мере того как стхулашарира, к которой она
принадлежит, разлагается309. Аурическое яйцо предоставляет основу для новой
лингашариры, и танхические элементалы формируют ее (с. 321-322) внутри
аурической оболочки, так что преемственность, стало быть, сохраняется; она
покоится спящей в утробном состоянии на протяжении дэвакхана той сущности, к
которой она принадлежит, и в должное время вступает в утробу женщины. Она –
первая в утробе, затем из мужчины-родителя исходит семя, ее оплодотворяющее.
Она суть субъективный образ будущего человека, модель физического тела, в
котором должен сформироваться и развиться ребенок. Затем она облачается в
материю, как облеклись ею лунные питри, и потому часто называется чхайя310.
Вплоть до семи лет она формирует и ваяет тело, но после этого возраста тело
формирует лингашариру. Разум и лингашарира взаимодействуют и реагируют друг на
друга, и таким образом подготовляется форма-образец для будущего воплощения311.
Она суть совершенное изображение человека, хорошее или плохое, в зависимости от
его собственной природы312. Следовательно, нельзя сказать, что существует одно
постоянное семя лингашариры в перевоплощениях Эго; это есть вечная череда
разрушений и преобразований, ибо манас, посредством аурического яйца,
предоставляет постоянное семя; «это Небо и Земля целуют друг друга»313.
На протяжении воплощения зародыш, или же жизненная сущность, лингашариры
находится, как сказано, в селезенке; чхайя лежит здесь свернувшись314. Ученик
должен избежать путаницы, отличая различные астральные тела от истинного
астрала. Астрал, par excellence, второй принцип в человеке, соответствующий
второму Принципу в Космосе, есть потомство чхайи лунных питри и аурической
сущности, что поглотила его. (См. с. 319). Он есть ваятель тела младенца,
образец, о котором говорилось выше. В качестве своего физического органа он
имеет селезенку и в течение воплощения пребывает в ней. Он поставляет основу
для всех астральных тел, для лингашариры как таковой и майявируп, используемых
в качестве носителей различных принципов. Давайте же называть его теперь чхайя,
ввиду его происхождения. Когда надлежит сформироваться астральному телу, чхайя
развивает призрачно-туманную, спиралеобразную сущность наподобие дымки, которая
постепенно, по мере своего выявления, приобретает форму. Чтобы сущность эта
могла стать видимой, чхайя облекается в окружающую атмосферу, привлекая к себе
определенные мельчайшие частицы, в ней витающие, итак вне физического тела
формируется лингашарира или другой астральный проводник. Процесс сей часто
наблюдается на спиритических сеансах, на которых происходят материализации315.
Один эзотерик видел, как из левого бока Эглинтона* выявилась чхайя, формируясь
описанным выше путем316. Это эфирное тело, сложенное вне стхулашариры, и есть
лингашарира, справедливо так названная317; она не могла бы сформироваться в
вакууме318; она создается временно, причем в основании ее лежит чхайя, и
растворяется, когда чхаическая основа вовлекается в тело. Эта лингашарира
соединена с физическим телом пуповиной, материальным канатиком и, следовательно,
не может удаляться от него на дальнее расстояние319. Она может быть повреждена
острым инструментом и будет сторониться меча или штыка, хотя легко пройдет
через стол или другой предмет мебели. Когда мечом ударяют по теням, то режет
сам меч, а не его лингашарира, или астрал. Только острые инструменты могут
пронзать такие астралы; поэтому удар тупым предметом под водой не повредит вам
так, как порез320. На спиритических сеансах материализуется лингашарира медиума,
сходство же с умершими создается преимущественно воображением, но иногда и
элементалом, который набрасывает на лингашариру отображение облика усопшего в
астральном свете, производя таким образом подобие. Облачение таких фантомов
слагается из живых частиц тела медиума и не является реальным одеянием, также
не имеет оно ничего общего и с одеждой медиума. За все материальные облачения,
видимые на сеансах материализации, приходится расплачиваться321.
Материализованные формы должны быть пока что подразделены на два класса: а) на
имеющих определенную форму, созданную подсознательной или иной мыслью человека,
которому эта форма принадлежит или как сказано выше; и б) на те, форма, подобие
или выявление которых вызваны
|
|
