льно, она весьма 
деликатный орган, хотя физическая селезенка является лишь прикрытием для 
истинной селезенки256.
Кровь
      Циркуляция жизни, праны, в теле совершается посредством крови257. Она 
есть жизненный принцип в нас, скорее пранический, нежели сама прана, и тесно 
связана с камой и лингашарирой. Сущностью крови является кама, пронизанная 
праной, которая всемирна на этом плане. Когда кама оставляет кровь, та 
свертывается258. Так что кровь в некотором смысле может рассматриваться как 
камарупа, «форма камы»259. Тогда как кама есть сущность крови, ее красные 
кровяные тельца суть капли электрического флюида, испарина, сочащаяся из каждой 
клетки различных органов, выделение которой обусловлено электрическим действием.
 Они суть потомство фохатического принципа260.
      Анатомы начинают находить новые разветвления и новые модификации в 
человеческом теле и порой очень близко подходят к истине, не вполне ее 
схватывая. Например, они заблуждаются относительно селезенки, называя ее 
фабрикой, вырабатывающей белые тельца крови, ибо, как сказано, она в 
действительности есть проводник лингашариры261. Но эти самые белые кровяные 
тельца, которые суть пожиратели, мусорщики человеческого тела, выделяются из 
лингашариры и того же естества, что и она сама. Они исходят из селезенки не 
потому, что селезенка их вырабатывает, а потому, что они выделяются из 
лингашариры, которая, как сказано, свернута в селезенке. Они – потом-рожденные 
от чхайя262.
      Таким образом, кровь служит физическим упадхи для камы, праны и 
лингашариры, и ученику будет понятно, почему она играет столь большую роль в 
животной экономии. От селезенки, обогащенной жизне-элементами праны, – причем 
кровяные тельца лингашариры являются проводниками этих пранических элементов, 
пожирателями, слагающими и разрушающими человеческое тело, – она циркулирует по 
всему телу, разнося везде эти пранические носители. Красные тельца представляют 
собой фохатическую энергию в теле, тесно связанную с камой и праной, тогда как 
сущностью крови является кама, присутствующая в каждой части тела263.
Симпатическая нервная система
      Симпатические нервные стволы начинаются от священного места над Medulla 
oblongata264, называемого тривени. Из этого же самого места берут начало ида и 
пингала. Так образуется верхнее соединение симпатической и центральной нервной 
систем265.
      Симпатические нервные стволы обнаруживаются лишь после определенной 
стадии животной эволюции и развиваются, все более усложняясь, чтобы образовать 
второй спинной мозг. В конце следующего Круга человечество вновь станет 
гермафродитом, муже-женственным, и тогда в человеческом теле будет два спинных 
мозга. В седьмой расе оба они сольются воедино266. Сексуальная творческая 
способность человека не является врожденной или, вернее, не была таковой 
вначале. Она была анормальным отклонением от курса человеческой или 
божественной природы, и все стремится покончить с ней. Человек в конце шестой и 
седьмой рас не будет иметь половых органов267. Эволюция физического тела 
соответствует расам, и с эволюцией рас симпатические нервные стволы разовьются 
в истинный спинной мозг, ибо два нервных ствола срастутся, тем самым образуя 
единый спинной мозг. Мы возвращаемся на восходящую дугу, приобретя самосознание.
 Шестая раса будет соответствовать «Pudding Bags» – первой коренной расе, но 
будет обладать совершенством формы, наряду с высшим разумом и духовностью268.
      Симпатическая нервная система связана с лингашарирой, праной и камой 
более, нежели с манасом269. Она используется тантриками, которые называют ее 
виной (лютней) Шивы270, или виной Кали271, равно как и используется в 
хатха-йоге272. Ее самое важное сплетение, солнечное, есть мозг желудка273, и 
здесь же ощущаются эмоции, благодаря соответствию с камой274. Так, в этой 
области часто действует психическое ясновидение, например, при чтении писем, 
психометризации субстанций и т. д.275 »
Позвоночный столб
      Позвоночный столб именуется брахмадандой – жезлом, или посохом, Брахмы, и 
именно его символизирует бамбуковая трость аскетов – семиузловой посох йога276. 
Семь узлов суть семь нади, расположенных вдоль спинного мозга277. 
Трансгималайские йоги, регулярно собирающиеся у озера Манасаровара, носят с 
собой бамбуковую трость о трех узлах и величаются триданди278. Три узла 
олицетворяют три жизненных потока, играющих в позвоночном столбе, которые также 
символизируются тройным шнуром брахмана. Попутно можно заметить, что тройной 
шнур имеет и другие значения: так, например, он символизирует три посвящения 
брамина. Первое имеет место при рождении, когда он получает свое тайное имя – 
индус скорее умрет, нежели его выдаст, – от семейного астролога, который, как 
полагают, получил его от дэв. Потому-то и говорят, что ребенок был посвящен 
дэвами. Второе посвящение происходит в семилетнем возрасте, и тогда же он 
получает свой шнур. Третьим посвящением является его посвящение в касту, и 
церемония эта совершается в одиннадцатилетнем или двенадцатилетнем возрасте279. 
Но это между прочим.
      Семь физических нади тянутся по позвоночному столбу от крестца до первого 
шейного позвонка. Сверхфизические помещаются внутри головы, и четвертой из них 
является гипофиз280. Физические нади соответствуют областям спинного мозга, 
которые известны анатомам. Вдоль спинного мозга расположены шесть или семь нади,
 или сплетений; но термин «нади» не является специальным; он используется в 
качестве описательного по отношению к любому узлу, центру, ганглию или же 
аналогичному тельцу. Священные нади суть те, что находятся над сушумной, вдоль 
всей ее длины. Шесть из них известны науке, тогда как седьмая, что возле 
первого шейного позвонка, неизвестна. Даже тарака раджа-йоги говорят лишь о 
шести и не упоминают о священной седьмой281.
      Сушум