гущественным во 
благо, сколь он прежде был могущественным во зло. Его носитель слишком 
загрязнен, и в лучшем случае он может лишь нейтрализовать зло, уравновешивая 
пагубные кармические причины, приведенные им в действие – во всяком случае, для 
этого воплощения. Вы не можете взять бочку селедки и использовать ее под 
розовое масло: дерево слишком пропитано селедочным рассолом. Когда зловредные 
наклонности и импульсы тщательно запечатлелись на физической природе, они не 
могут тотчас же поменяться на противоположные. Молекулам тела было задано 
камическое направление, и, хотя они достаточно разумны, чтобы распознавать вещи 
на своем собственном плане, т. е. избегать всего, что им вредит, они не могут 
понять смены направления, импульс к которому исходит из высшего плана. Если их 
слишком внезапно и резко заставить изменить действие на обратное, то 
результатом явится болезнь, сумасшествие или смерть195.
      Этот автоматизм тела, называемый иногда привычкой, позволяет нам 
испытывать как приятные, так и порочные переживания во сне. Это еще одна 
причина, по которой мы должны быть внимательны к впечатлениям, отлагаемым нами 
на тело, особенно же к тем впечатлениям, в коих принимает участие кама196. Во 
время чувственных снов низший манас дремлет; животное сознание, когда 
вожделение отпечатало на нем склонность к сладострастию, гораздо легче 
подвергается воздействию камы, запечатлевающей на нем картины из астрального 
света, и, следовательно, подобные чувственные сны всегда направлены на 
животное197. Стало быть, мы должны приучить себя просыпаться сразу же, как 
только начинаем видеть сон, обнаруживающий тенденцию к чувственности; а 
мгновенное отметание нечистых мыслей при бодрствующем сознании приведет к 
возникновению привычки такого отметания, которая и будет автоматически 
действовать во сне. В сновидениях, а также всякий раз, когда мы тихо предаемся 
медитации любого рода, первое, что случается, это то, что элементалы начинают 
являть нашим внутренним очам всевозможные картины, и та картина, которую нам 
представят, и будет следствием прежних мыслей, а также того состояния, в 
котором мы находимся – как ментально, так и физически. Ибо если мысли наши хоть 
в какой-то мере охвачены беспокойством, то картины, в сущности, будут все более 
и более хаотичными, хотя на поверхности и не будут казаться таковыми198.
      Поэтому ученик должен блюсти свои мысли, рассматривая их как генераторы 
действия. Пятиминутная мысль может перечеркнуть труд пяти лет. И хотя в другой 
раз пятилетний труд может быть окончен и за менее короткий срок, все же время 
упущено199.
      В нижеследующем ученик обнаружит целый ряд классификаций и семеричных 
делений. Он должен иметь в виду, что каждый принцип в человеке имеет семь 
аспектов, а каждая клетка и орган – свои семь компонентов. Какой-либо принцип 
может иметь в теле орган, который связан с ним особо, как селезенка с 
лингашарирой; тем не менее лингашарира будет иметь свое соответствие и в каждой 
клеточке тела, равно как и в других больших органах. Так, мозг имеет семь 
делений, каждое из которых соответствует какому-либо принципу, хотя в целом он 
соответствует психоинтеллектуальному человеку. И здесь нет никакого 
противоречия, как воображает поначалу начинающий ученик, считая различные 
соответствия, данные одному и тому же принципу, всего лишь иллюстрацией великой 
истины, гласящей, что каждая молекула есть зеркало Вселенной, каждый микрокосм 
– зеркало Макрокосма200.
      Физическое тело человека имеет семь аспектов, причем каждый аспект 
представляет собой какой-либо принцип; кроме того, каждый из них имеет свои 
семь подразделений, а каждое подразделение, в свою очередь, представляет собой 
какой-либо принцип; и мы имеем «сорок девять огней», видимых в стхулашарире. 
Именно в силу этого сложного соответствия, исполненного до мельчайших деталей, 
человек в конечном итоге сможет войти в контакт с каждым царством бытия во 
Вселенной. Это, и только это, делает раджа-йогу возможной201.
Стхулашарира
      Выражаясь строго эзотерически, тело не является принципом; оно скорее 
упадхи, нежели принцип. Но оно суть проводник сознания и потому должно 
учитываться при изучении сознания. Кроме того, оно может рассматриваться просто 
как более плотный аспект лингашариры, ибо тело и лингашарира находятся на одном 
и том же плане и лингашарира молекулярна в своей конституции, как и тело. Земля 
и ее астральный свет так же тесно связаны друг с другом, как тело и его 
лингашарира, поскольку Земля является упадхи астрального света. Наш план в 
своем низшем делении есть Земля; в своем высшем – астрал. Земной астральный 
свет, конечно же, нельзя смешивать со вселенским Астральным Светом202.
Сердце
      Сознание, являющееся всего лишь животным сознанием, состоит из сознания 
всех клеток тела, за исключением клеток сердца203. Ибо сердце есть орган 
духовного сознания; оно в действительности соответствует пране204, но только 
потому, что прана и аурическая оболочка, в сущности, одно и то же, и потому, 
что, опять-таки, как джива она есть то же, что и Всемирное Божество (с. 410)205.
 Сердце символизирует высшую Триаду, тогда как печень и селезенка олицетворяют 
четверицу, взятую в целом206 Сердце есть обитель духовного человека, тогда как 
психоинтеллектуальный человек обитает в голове с ее семью вратами207. Сердце 
имеет свои семь мозгов – упадхи и символы семи Иерархий208, и оно экзотерически 
есть четырехлистный, но эзотерически – семилистный Лотос, «Саптапарна», «Пещера 
Будды» с ее семью отсеками209.
      Сердце есть царь тела, его самый важный орган.