в Таинстве одно и то 
же. Каждый знак имеет свое особое значение и указывает направление, даваемое 
невидимым силам, с которыми священнодействующий имеет дело, будут ли эти силы 
его собственные или проходящие через него. В обоих случаях эти знаки нужны для 
того, чтобы произвести желаемое действие, и они составляют существенную часть 
священного ритуала. Такой знак называется "Знаком Могущества", тогда как мантра 
носит название "Слова Могущества". Интересно встречать в оккультных 
произведениях древних указания на те же факты, одинаково верные как тогда, так 
и теперь. В Египетской "Книге Мертвых" описывается посмертное странствование 
Души и мы там читаем, как на различных ступенях этого странствования ее 
останавливают, бросая ей вызов. Этот вызов исходит от Охранителей Входа в 
каждый последующий Мир, и Душа не может переступить его границы, если она не 
знает двух вещей: она должна произнести "Слово Могущества" и подать "Знак 
Могущества". Когда это Слово произнесено и когда этот Знак подан, засов у Входа 
падает и Охранители отступают, чтобы дать Душе пройти внутрь. Подобный же 
рассказ приводится и в мистическом Христианском Евангелии "Pistis Sophia", о 
котором мы уже упоминали*5. Но здесь прохождение через различные миры совершает 
не Душа, освобожденная в смертный час от своего тела, а человек, добровольно 
покидающий его во время Посвящения. Существуют могучие Силы Природы, которые 
заграждают ему путь, и пока Посвящаемый не даст Слова и Знака, они не позволят 
ему пройти через врата их царства. Следовательно, это двойное знание было 
необходимо – уметь произнести Слово Могущества и подать Знак Могущества. Без 
этого движение вперед останавливалось, и Таинство без этого не есть Таинство.
Кроме того, во всех Таинствах употребляется тот или другой физический материал, 
или должен бы употребляться*6. Это – символ того, что может быть достигнуто 
путем Таинства и указание на свойство "внутренней и духовной благодати", 
получаемой через Таинство. Это также материальный проводник благодати, не 
символический, а действительный, в котором происходит невидимая, но 
существенная перемена, делающая физический состав приспособленным для этой 
высокой цели. Мы знаем, что физический предмет состоит из плотных, жидких и 
газообразных частиц, и далее – из эфира, который проникает все перечисленные 
составы. Через этот эфир проходят магнетические силы; он же соединен с 
частицами более тонкой материи, через которые проходят силы более высокого 
порядка, чем магнетические, хотя подобные им, но более могущественные. Когда 
такой физический предмет подвергается магнетизации, происходит изменение в его 
эфирном составе, вибрации меняются, систематизируются и становятся 
соответствующими эфирным вибрациям магнетизера. Таким образом предмет 
становится как бы отражением природы магнетизера и более плотные частицы 
предмета под воздействием измененных эфирных вибраций начинают медленно менять 
размер своих вибрационных волн. Действуя таким образом на эфир данного предмета,
 магнетизер имеет возможность настраивать его эфирные вибрации в соответствии с 
своими. В этом – тайна магнетического целения: неправильные вибрации больного 
приводятся в согласие с вибрациями здорового магнетизера так же определенно, 
как неправильно качающийся предмет приводится к правильному раскачиванию путем 
повторных размеренных ударов. Знающий целитель, подвергая магнетизации воду, 
излечивает ею своих больных; или, магнетизируя ту или иную ткань и прикладывая 
ее на больное место, уничтожает в нем болезнь; точно так же, приводя в действие 
сильный магнит или гальванический ток, он восстанавливает энергию ослабевшей 
нервной системы. Во всех этих случаях приводится в движение эфир, благодаря 
чему и происходит воздействие на плотные физические частицы больного. Подобный 
же результат происходит и тогда, когда на материалы, употребляемые при Св. 
Таинствах, воздействовало Слово Могущества и Знак Могущества совершающего 
Таинство. В эфире физической субстанции происходят магнетические изменения, а в 
ее сверхэфирных частицах совершаются процессы, по силе соответствующие знанию, 
чистоте и благоговению священнодействующего, который магнетизирует или, 
употребляя церковный термин, освящает Св. Дары. При этом Слово и Знак 
Могущества призывает к месту богослужения Ангелов, имеющих особое отношение к 
употребляемым материалам и к совершаемому священнодействию; они оказывают свою 
могущественную помощь, внося свою собственную магнетическую силу в астральные и 
даже в эфирные частицы Св. Даров, усиливая таким образом магнетизм священника. 
Никто, знакомый с силами магнетизма, не усомнится в возможности произвести 
такие изменения в частицах физической субстанции. И если представитель науки, 
не верящий в невидимый мир, в состоянии насыщать воду своей жизненной силой в 
такой степени, что она может излечивать физические недуги, почему же отрицать 
подобродного характера и знающих явления невидимого мира? Все, способные 
почувствовать высшие формы магнетизма, знают очень хорошо, что сила освященных 
предметов меняется в зависимости от знания, чистоты и духовности священника, 
освящающего их. Те люди, которые совсем не признают жизненного магнетизма и 
относятся одинаково отрицательно и к святой воде в церквах, и к 
магнетизированной воде целителя, доказывают свою последовательность, но в то же 
время и свое невежество; те же, которые признают полезность магнетизма в одном 
случае и издеваются над тем же явлением в другом, проявляют не мудрость, а 
предубеждение, не знание, а неведение; их религиозное безверие влияет на их 
рассудок и заставляет его вопреки логике отрицать в области религии то, что они 
признают в области науки*7. Из всего сказанного можно убедиться, что внешняя 
сторона Св. Таинства имеет большое значение. Происходят реальные изменения в 
употребляемых материалах. Они становятся проводниками сил, превышающих те силы, 
которые нормально принадлежат им; люди, приближающиеся к ним, трогающие их, 
подвергаются в своих эфирных и высших, невидимых для нас проводниках, 
воздействию их сильного магнетизма и становятся более доступными для высших 
ду