ь нашей Воли. Второй аспект 
духовного тела характеризуется Ап. Павлом в таких многозначительных словах: 
"Ибо знаем, что когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога 
жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный"*7. Это – Тело Блаженства, 
прославленное тело Христа, "Тело Воскресения". Оно не "построено" работой 
сознания как в низших проводниках; оно не создано опытом и не возведено из 
материалов, собранных человеком в течение его долгого странствия. Это – тело, 
которое принадлежит жизни Христа, жизни Посвящения; вместилище божественного 
расцвета человека; оно построено Богом при содействии Св. Духа и оно растет в 
течение всех жизней Посвященного, достигая своего совершенства лишь при 
"Воскресении". Третий аспект духовного тела есть тончайшая оболочка, отделяющая 
индивидуальный Дух как особое Существо и в то же время допускающая 
проникновение в него вся и всех, являясь совершенным выражением основного 
единства. В тот день, когда "сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет 
Бог все во всем"*8, тогда и эта оболочка будет превзойдена, но для нас она 
останется высшим проявлением духовного тела, в котором мы поднимаемся к Отцу и 
соединяемся с Ним. Христианство всегда признавало существование трех миров, 
через которые проходит человек; первый – физический мир; второй – промежуточное 
состояние, непосредственно следующее за смертью; третий – небесный мир. Эти три 
мира признаются всеми образованными Христианами; лишь невежественные люди 
воображают, что человек может перейти со своего смертного одра в конечное 
состояние блаженства. Но самое представление о промежуточном мире несколько 
различается в различных церквях. Римскокатолическая называет его Чистилищем и 
верит, что каждая душа проходит через него, исключая души Святого, который 
достиг совершенства, а также души человека, который умер не очистившись от 
"смертного греха". Большинство человечества вступает после смерти в область, 
где человек очищается, оставаясь там в течение периода, соответствующего тем 
грехам, которые он совершил и переходя только тогда в небесный мир, когда он 
вполне очистился. Учения различных протестантских общин различаются в 
подробностях и в большинстве из них отвергается идея посмертного очищения; но 
все они согласны в том, что существует промежуточное состояние, называемое 
иногда "Раем", иногда "периодом ожидания". Небесный мир рассматривается повсюду 
в современном Христианстве как конечное состояние человека, причем не имеется 
никакого определенного представления о природе этого мира, а также и о том, 
прогрессирует или остается неизменным тот, кто достиг до небесного мира. В 
раннем Христианстве небо признавалось тем, что оно и есть на самом деле: 
ступенью в прогрессивном восхождении души, и учение о перевоплощении в той или 
другой форме – о предсуществовании души – входило в состав христианской 
доктрины. Отсюда неизбежный вывод, что небесное состояние есть временное 
условие, хотя иногда и чрезвычайно продолжительное, длящееся "век", как 
выражено в греческом тексте Нового Завета; век, кончающийся для человека 
возвращением на следующую ступень его продолжающейся жизни и прогресса, а не 
"вечно длящийся", как неправильно выражено в английском разрешенном переводе*9.
Чтобы закончить наш общий обзор, необходимый для понимания Воскресения и 
Вознесения, мы должны рассмотреть, как происходит развитие этих различных 
проводников или тел на высших ступенях эволюции. Физическое тело находится в 
состоянии постоянного обмена, его составные частицы постоянно возобновляются и 
его отличительное свойство – непрестанное строительство; а так как тело 
строится из пищи, которую мы едим, из жидкостей, которые мы пьем, из воздуха, 
которым мы дышим, и из всех частиц, постоянно выбрасываемых окружающей нас 
средой, от нас зависит очищать наше тело, избирая разумно материалы, из которых 
оно строится; таким сознательным подбором мы можем достигнуть того, что тело 
наше станет все более и более совершенным орудием для нашей деятельности, все 
более восприимчивым для высших вибраций и соответствующим для более чистых 
желаний и для более благородных и возвышенных мыслей. По этой причине все 
стремившиеся участвовать в Мистериях должны были выполнять правила строгой 
диеты, омовений и т д. и быть очень разборчивыми относительно выбора людей, с 
которыми имели дело, и тех мест, которые они посещали. Тело желаний изменяется 
точно так же, но материалы, из которых оно строится, доставляются свойством 
желаний человека, зависящих от игры его чувствований, страстей и эмоций. Если 
они грубы – и материалы, вводимые в тело желаний, так же грубы, если же они 
очищены от грубых примесей, тело желаний становится утонченным и чрезвычайно 
чувствительным к высшим влияниям. По мере того, как человек начинает 
господствовать над своей низшей природой и становится бескорыстным в своих 
желаниях, чувствах и эмоциях, по мере того, как его любовь к окружающим 
делается все менее эгоистичной и жадной, и этот проводник его сознания 
становится все чище. Результат этого очищения сказывается в том, что когда он 
во время сна выступает из своего физического тела, его переживания в невидимом 
мире становятся яснее, выше и поучительнее, а когда он покидает свое тело после 
смерти, он быстро проходит все промежуточные стадии, его тело желаний 
разлагается с большой быстротой и не задерживает его тело в его поступательном 
движении. Ментальное тело человека строится таким же образом силою мысли. Оно 
становится проводником его сознания в небесном мире, а на земле строится 
стремлениями человека, его воображением, разумом, силою суждений, 
артистическими способностями, упражнениями всех его умственных сил. Каким 
человек его сделает, таково оно и будет, и продолжительность и богатство его 
небесного пребывания зависят вполне от тех свойств ментального тела, которые он 
внесет в него во время своей жизни на земле.
По мере того, как человек поднимается на высшую ступень эволюции, ментальное 
тело начинает действовать независимо еще при жизни человека на земле, и он 
постепенно начинает сознавать свою небесную жизнь даже среди вихря мирского 
существования. Тогда он становится "Сыном Человеческим, сущим на небесах"*10, 
который в сос