Душа особенно низкого типа будет направлена в грубую и порочную семью, тела 
которой построены из наиболее грубых материалов, годных для построения тела, 
способного отвечать на импульсы со стороны ментального и астрального тела 
воплощающейся души. Душа, которая допустила свое астральное тело и низший свой 
разум повести себя к излишествам, например, к пьянству, такая душа воплотится в 
семье с ослабленной излишествами нервной системой, которая снабдит ее 
нездоровым физическим телом. Таким путем "Владыки кармы" согласуют средства и 
цели и обеспечивают осуществление справедливости. Душа приносит с собой свою 
кармическую собственность в виде способностей и желаний и получает физическое 
тело, способное быть проводником этих способностей и желаний. 
	Но так как душа должна возвращаться на землю до тех пор, пока она не погасит 
все свои обязательства, а между тем в каждой новой жизни мысли и желания 
человека создают новую карму, может легко возникнуть вопрос: когда же настанет 
конец этой вечной возобновляющейся зависимости? Каким образом душа может 
достигнуть своего освобождения? Эти вопросы приводят нас к необходимости 
"прекращения кармы", и мы перейдем теперь к исследованию этой стороны учения о 
карме. 
	Первое, что мы должны уяснить себе, это элемент, связывающий в карме. 
Исходящая наружу энергия души соединяется с каким-либо объектом, и душа 
притягивается этой связью к месту, где соединение с объектом желания может быть 
осуществлено; до тех пор, пока душа привязывается к какому бы то ни было 
объекту, она неминуемо возвращается туда, где находится этот объект. Хорошая 
карма привязывает душу так же, как и дурная, ибо каждое желание, если бы даже 
объект его находился на небесах, вызывает в душе потребность удовлетворения. 
	Действие вызывается желанием, но оно совершается не во имя самого акта 
деятельности, а во имя его результата, или, по техническому выражению, для того,
 чтобы "воспользоваться его плодами". Люди работают не потому, что нуждаются в 
пахоте, в строительстве, в ткачестве и т.д., а потому, что они нуждаются в 
результатах пахоты, строительства или ткачества, которые представляют 
необходимые для человека ценности. Адвокат говорит речи не потому, что он 
интересуется подробностями защищаемого дела, а потому, что он ищет славы, денег 
и положения. Все люди работают во имя чего-ни будь, и побуждение к деятельности 
лежит не в самой работе, а в ее плодах. Желание плодов деятельности толкает их 
к работе, а наслаждение этими плодами служит наградой за их усилия. 
	Таким образом, желание есть связывающий элемент в карме, и когда душа 
перестает желать какого бы то ни было объекта на земле и в небесах, связь, 
привязывающая ее к колесу воплощения, вращающемуся во всех трех мирах, 
обрывается. Самая деятельность не имеет силы привязывать душу, ибо оконченная 
деятельность принадлежит прошлому, тогда как вечно вовзобновляемое желание 
плодов побуждает душу к новым деятельностям, заставляя ее ковать все новые и 
новые цепи. 
	И не следует жалеть, видя как люди, повинуясь желанию, понуждаются к 
беспрерывной деятельности, ибо желание преодолевает лень, вялость, инерцию 
[Изучавшие этот вопрос припомнят, что качества эти указывают на преобладание 
tamas (tamas, rajas, sattva -- три свойства материи), и пока оно преобладает в 
человеке, последний не может подняться с низшей ступени своей эволюции] и 
побуждает людей к действиям, которые приносят им необходимый опыт. Представьте 
себе дикаря, лениво дремлющего на траве. Его толкает к деятельности голод, 
желание пищи, и в то же время оно вызывает в нем проявление терпения, 
находчивости и выдержки; таким образом желание развивает в дикаре душевные 
качества; но как только он удовлетворил свой голод, он снова погружается в 
бессознательную дремоту. 
	Да и все человеческие качества развивались не иначе, как под воздействием 
желания, и желание славы или посмертного почитания являлись в свое время 
чрезвычайно полезными. Пока человек не приблизится к божественности, желание 
необходимо; оно становится лишь чище по мере того, как человек поднимается 
вверх. И все же к новым воплощениям человека тянет желание, и если бы он 
пожелал освободиться, он должен уничтожить свое желание. 
	Когда человек начинает стремиться к освобождению, ему указывают на 
необходимость отречения от "плодов деятельности"; это означает, что он должен 
искоренить в себе самое желание обладать какими бы то ни было объектами; 
вначале он сознательно и добровольно отказывается от таковых и таким образом 
приучает себя обходиться без них; через некоторое время он перестает замечать 
их отсутствие; следовательно самое желание иметь их исчезло из его души. 
	На этой ступени человек должен особенно тщательно исполнять все свои 
обязанности ввиду того, что он перестал интересоваться результатами своей 
деятельности; он должен выработать в себе привычку совершенного внимания к 
каждому делу, сохраняя полное равнодушие к его плодам. Когда он становится 
совершенным в исполнении своих обязанностей и перестает испытывать как влечение 
к внешним объектам, так и отвращение от них, тогда он перестает творить новую 
карму. Когда он перестает просить чего бы то ни было у земли или у неба, и они 
перестают притягивать его к себе, он не нуждается более в том, что они могли бы 
дать ему, и поэтому все его связи с ними порываются. Это и есть уничтожение 
индивидуальной кармы, поскольку вопрос идет о зарождении новой кармы. 
	Но душа должна не только перестать выковывать новые цепи, она должна 
освободиться и от старых цепей: или дождавшись, пока они сами постепенно не 
износятся, или же разрывая их сознательно сразу. Для последнего необходимо 
знание, которое способно заглядывать в прошлое и видеть в нем вызванные к жизни 
причины, последствия которых изживаются в настоящем. Предположим, что личность, 
способная видеть таким образом свои прошлые жизни, увидит в них действие,