постоянно повторяются и воспринимаются однообразно всеми представителями 
данного вида. 
	Все внешние воздействия помогают развитию физических и астральных оболочек, 
через которые монадическая групповая душа собирает свои опыты. Когда физическая 
форма представителя того или другого вида погибает, опыт, собранный посредством 
этой формы, сохраняется в групповой душе и как бы окрашивает ее новым оттенком; 
это новое свойство монадической групповой души, проникающее вместе с жизнью во 
всех новорожденных животных того же вида, передает всем им опыт погибшего 
животного. Таким образом, постоянно повторяющиеся опыты, накапливаемые в 
групповой душе, являются инстинктами, "наследственными свойствами" в новых 
представителях того же вида. 
	Благодаря тому, что бесчисленное количество птиц пало жертвою ястреба, еле 
вылупившиеся из яйца цыплята испытывают страх при приближении наследственного 
врага; ибо жизнь, воплощенная в них, знает, какого рода опасность соединена с 
ястребом, а врожденный инстинкт служит выражением этого знания. Вот каким путем 
образуются удивительные инстинкты, которые охраняют животных от бесчисленных 
привычных опасностей, тогда как новая опасность находит их совершенно 
неподготовленными и приводит в замешательство. 
	По мере того, как животное подпадает под влияние человека, монадическая 
групповая душа начинает развиваться гораздо быстрее благодаря тем же причинам, 
которые мы уже видели действующими в царстве растительном. Развиваются личные 
свойства, и эти свойства делаются все более и более определенными; в самый 
ранний период развития личные свойства почти не проявляются и целое стадо диких 
животных действует как одно существо, до того полно отдельные формы подчинены 
общей душе. Домашние животные высшего типа, как слоны, лошади, кошки, собаки, 
проявляют уже большую индивидуальность; например, две собаки будут действовать 
различно под влиянием одних и тех же обстоятельств. Монадическая групповая душа 
воплощается все в меньшее и меньшее число форм по мере того, как она 
приближается к полной индивидуализации. Астральное тело, или проводник страстей,
 достигает значительного развития и, сохраняясь на некоторое время после смерти 
физического тела, ведет независимое существование в Камалоке. Под конец все 
уменьшающееся число форм, одушевленных одной групповой душой, доходит до 
единицы, и тогда душа начинает одушевлять ряд единичных животных форм; по 
сравнению с человеческим перевоплощением разница состоит в том, что в животной 
душе отсутствует манас с его высшими ментальными и духовними началами. Но со 
временем ментальная материя, вошедшая в состав групповой души, становится 
способной отвечать на вибрации ментальной сферы, и с этого времени животное 
готово к восприятию третьей большой волны Жизни Логоса: вместилище готово, 
чтобы принять в себя человеческую Монаду. 
	Человеческая Монада, как мы уже видели, тройственна по своей природе, и ее три 
аспекта мы назвали: Дух, Духовная Душа и человеческая Душа -- Atma, Buddhi, 
Manas. По всей вероятности, Монада формы, после бесчисленных веков, могла бы 
развить в своем медленном восхождении начало разума путем прогрессивного 
развития. Но не таков был путь, по которому следовала природа в развитии первых 
человеческих рас в прошлом и в развитии представителей животного царства в 
настоящем. Когда жилище было готово, его обитатель являлся из высших областей 
бытия; жизнь Атмы спускалась, облекая себя в Буддхи, подобно золотой нити, а 
когда появлялся ее третий аспект, манас, на высших уровнях ментальной сферы, 
зачаточный манас внутри развивающейся формы оказывался оплодотворенным, и 
результатом этого соединения являлось зачаточное "пребывающее тело" (corps 
causal). Таким образом происходит индивидуализация духа, его инволюция в форму, 
и вот дух, заключенный в "пребывающее тело", и есть душа, индивидуум, истинный 
человек. Это и есть часть рождения человека, ибо, хотя сущность его вечна, не 
рождается и не умирает, его рождение во времени как индивидуума вполне 
определенно. 
	Далее это духовное излияние достигает развивающихся форм не прямым путем, но 
через посредников. Когда человеческая раса достигла необходимой для того 
ступени, высокие Сущности, называемые по-санскритски Manasa-Putra (Сыны Разума),
 погружали в человека Монадическую искру Atma-Buddhi-Manas, необходимую для 
образования зачаточной души. А некоторые из этих великих Сущностей даже 
воплощались в человеческие формы, чтобы стать руководителями младенческого 
человечества. Эти "Сыны Разума" окончили свою собственную эволюцию в других 
мирах и появились в этом более молодом мире, на нашей земле, с целью помочь 
эволюции человеческой расы. Они являются воистину духовными отцами 
преобладающей массы человечества. 
	Другие разумные существа менее высокого происхождения, человеческие существа, 
не окончившие своего развития в предшествующих циклах другого мира, воплощались 
среди той расы [Речь идет о третьей лемурийской расе земного человечества. 
Четвертая носит название атлантской, а пятая, к которой принадлежим мы, 
арийской -- прим.перев.], отдельные индивидуумы которой получили свои 
младенческие души только что упомянутым способом. По мере того, как эта раса 
развивалась, человеческие тела улучшались и мириады душ, ожидавшие своей 
очереди для воплощения, чтобы продлить свою эволюцию, рождались среди детей 
этой расы. 
	В древних писаниях и эти души (из другого мира) носят название "Сынов Разума", 
ибо они обладали уже индивидуальным разумом, хотя сравнительно еще 
малоразвитым; будем называть их "младенческими" душами в отличие от зачаточных 
душ большинства человечества и от зрелых душ великих Учителей. Эти младенческие 
души составляли, благодаря своему более развитому разуму, авангард, руководящие 
типы древнего человечества, высшие классы, более подготовленные для восприятия