теряет свою власть над ним по мере того как он изгоняет из своего ментального 
тела все частицы, способные отвечать на ее вибрации. Таким путем состав 
ментального тела все более усовершенствуется, в нем вводятся наиболее тонкие 
составные части четырех низших подразделений ментальной сферы, пока она не 
приобретет той сияющей и прекрасной формы, которой отличается тело. 
	В) У духовно развитого человека из этого тела все более грубые соединения уже 
удалены, так что чувственные объекты не находят ни в нем, ни в тесно связанном 
с ним астральном теле соответствующих материалов, способных сочувственно 
вибрировать в ответ на их вибрации. Тело это состоит из тончайших соединений, 
входящих в состав четырех подразделений низшего ментального мира, с большим 
преобладанием материалов третьего и четвертого подразделений, более совершенных 
по своему составу, чем второе и первое; благодаря этому, ментальное тело 
делается отзывчивым на высшие интеллектуальные проявления, на тонкие вибрации, 
идущие от воплощенной в искусстве красоты, на все чистые колебания высших 
эмоций. 
	Такое ментальное тело дает возможность Мыслителю, облеченному в него, 
проявляться гораздо полнее во всех трех мирах; благодаря тому, что оно 
организовано из материалов, присущих как ментальному, так и астральному и 
физическому мирам, после доступных ему вибраций сильно расширяется, и 
достигающие до него воздействия из более высокой мировой области формируют его 
в более благородную и тонкую организацию. Такое тело становится постепенно 
совершенным орудием деятельности в низшей ментальной сфере и отвечает легко на 
каждый импульс, исходящий от Мыслителя. 
	Ясное понимание природы ментального тела изменило бы во многом современное 
воспитание и сделало бы его лучшим помощником для Мыслителя. 
	Общие свойства "тела мысли" зависят от прошлых жизней Мыслителя на земле, как 
это выяснится при изучении перевоплощения и кармы. Ментальное тело организуется 
в ментальной сфере, и материалы, из которых оно строится, зависят от тех 
качеств, которые Мыслитель собрал внутри себя как результат своих прошедших 
опытов. Все, что может сделать воспитание, это доставлять такие стимулы, 
которые могли бы содействовать росту уже имеющихся полезных свойств, а с другой 
стороны -- искоренению тех свойств, которые нежелательны. Развитие врожденных 
свойств, а не загромождение ума массой фактов -- вот цель истинного воспитания; 
отношение к памяти как к отдельной способности неправильно, потому что память 
зависит от внимания, т.е. от постоянного сосредоточения мысли на изучаемом 
предмете и от естественного сродства между предметом и умом. Если предмет 
нравится, другими словами, если ум имеет склонность к нему, в памяти не будет 
недостатка, предполагая, что и необходимое внимание будет приложено. Поэтому 
воспитание донно вырабатывать привычку сосредоточения и постоянного внимания и 
должно быть направлено согласно врожденным способностям воспитанника. 
	Перейдем теперь к подразделениям ментальной сферы, которые мы назвали "без 
формы", к той области, которая есть истинная родина человека во все время его 
перевоплощений, в которой он родится как детская душа, как младенец Ego, как 
задаток индивидуальности, тогда, когда начинается его чисто человеческая 
эволюция [См.главы VII и VIII о "Перевоплощении"]. 
	Внешние очертания Ego или Мыслителя имеют овальную форму; вот почему Е.П.
Блаватская говорит о ментальном теле, которое сохраняется на протяжении всех 
воплощений, как об "аурическом яйце". Составленное из материи трех высших 
подразделений ментальной сферы, оно чрезвычайно прозрачно и нежно и 
представляет собою оболочку, отличающуюся необычайной тонкостью даже и при 
своем возникновении; по мере же своего развития, оно принимает сияющий вид 
неземной красоты, что вызвало для него название "Светозарного" [Это и есть 
Angoeides Нео-Платоников и "духовное тело" Ап. Павла]. 
	Что такое Мыслитель? Это -- божественное Я, ак уже сказано, ограниченное и 
индивидуализованное этим тонким телом, материалы для которого извлечены из 
высших подразделений ментальной сферы [Высшее Я, действующее в 
Vijnyаnomayakosha, проводник распознающего знания согласно ведантической 
классификации]. Эта материя, обволакивающая луч Божественного Я, живой луч 
Единого Света и Единой Жизни вселенной, отделяет этот луч от его Источника, 
заключает его внутри тончайшей оболочки из своей субстанции и таким образом 
делает его "индивидуальностью". 
	Самая жизнь есть жизнь Логоса, но все силы этой жизни остаются скрытыми, 
непроявленными; все здесь в возможности, в задатке, так же как дерево скрыто в 
микроскопической зародышевой точке в зерне. Это зерно опускается в почву 
человеческой жизни, чтобы его скрытые силы пришли под влиянием света радости и 
дождя слез в состояние деятельности и чтобы питалось оно теми соками, которые 
мы зовем испытаниями, до тех пор, пока зародыш не разрастется в могучее дерево, 
в образ и подобие зачавшего его Господа. 
	Человеческая эволюция есть эволюция Мыслителя; он облекается в низшей 
ментальной, в астральной и в физической сферах в свои тела; изнашивает их в 
продолжении земной, астральной и низшей ментальной жизни, сбрасывает их 
последовательно на каждой ступени жизненного цикла, переходя из одного мира в 
другой, но все время сохраняет внутри себя плоды, которые он собрал при помощи 
этих тел в каждом из трех миров. Вначале такой же бессознательный, как младенец 
в своем земном теле, он дремал из жизни в жизнь, пока испытания, действовавшие 
на него извне, не разбудили к деятельности некоторые из его скрытых сил; 
постепенно он принимал все более и более участия в устроении своей жизни, пока, 
достигнув зрелого возраста, не взял всю свою жизнь в собственные руки и не 
принял на себя все увеличивающуюся ответственность за будущую судьбу свою. 
	Рост пребывающего тела (corps causal), которое вместе с божественным сознанием