материи, из которой она состоит; совершенно так же, как астральная сфера 
отделяется от физической. И в самом деле, мы можем сказать совершенно то же об 
отношении ментального к астральному, что мы уже говорили об отношении 
астрального к физическому. Жизнь в ментальной сфере более деятельна, чем в 
астральной, и формы ее более пластичны. Дух-материя этой сферы гораздо сильнее 
оживотворена и более утончена, чем наивысшая материя астральной сферы. 
Первичный атом астральной материи окружен бесчисленными агрегатами наиболее 
плотной ментальной материи; таким образом, при разложении астрального атома 
освобождается большое количество ментальной материи низшего типа. При этих 
условиях, т.е. вследствие того, что уменьшается плотность приводимой в движение 
материи, естественно, что проявление жизненных сил в этой сфере безмерно 
увеличивается в смысле активности. 
	Ментальная материя находится в постоянном непрерывном движении: она принимает 
определенную форму под влиянием каждого самого легкого дрожания жизни и легко 
приспособляется к каждому изменяющему ее движению. "Материя мысли", как ее 
назвали, заставляет астральную материю казаться неуклюжей, тяжелой и тусклой, 
хотя по сравнению с физической материей она казалась столь волшебно-прозрачной 
и светлой. Но закон аналогии неизменен, и он будет для нас руководящею нитью в 
этой над-астральной области, которая воистину есть наша родина, хотя мы, 
заключенные в чуждой стране, и не знаем ее и относимся к ее описанию словно к 
неизвестной стране. 
	Так же, как в физической и астральной сферах, и в ментальной сфере имеется 
семь подразделений духа-материи. И эти разновидности материи вступают в такие 
же бесчисленные соединения всевозможных оттенков сложности, образуя твердые и 
жидкие составы, газы и эфиры ментальной сферы. Слово "твердое" кажется нелепым, 
когда мы говорим даже о самых уплотненных формах материи мысли; тем не менее, 
не имея других слов, кроме тех, которые соответствуют физическим условиям бытия,
 мы вынуждены называть их так ввиду их сравнительной плотности. Достаточно, 
если мы усвоим, что и эта сфера следует тому же общему закону и порядку природы,
 который является для нашего земного шара семиричной основой, и что семь 
подразделений ментальной материи представляют относительную и постепенно 
уменьшающуюся плотность как твердые, жидкие, газообразные и эфирные составы на 
земле, причем седьмое или высшее подразделение состоит исключительно из 
первичных ментальных атомов. 
	Эти семь подразделений делятся в свою очередь на два отдела, которым дали 
непонятное с первого взгляда название "без формы" и "имеющего форму" [Аruра -- 
без формы, Rupa -- форма]. Четыре подразделения соединяются вместе как "имеющие 
форму", другую группу представляют три высшие подразделения -- пятое, шестое и 
седьмое, имеющие общий признак, отсутствие формы. Группировка эта необходима, 
так как различие это вполне реально, хотя и трудно поддается описанию, и в 
человеческом сознании оно соответствует подразделениям в самом разуме, как мы 
это узнаем позднее. 
	Различие это, быть может, лучше всего выяснится, если мы скажем, что в четырех 
низших подразделениях вибрации сознания творят формы, образы, картины, так что 
каждая мысль появляется в виде живого образа, тогда как в трех высших, хотя 
сознание и продолжает давать начало вибрациям, оно посылает их скорее подобно 
могучему потоку жизненной энергии; последняя не облекается в определенные 
образы пока остается в этих высших областях, но немедленно, как только 
переносится в низшие области, создает разнообразие форм, связанных между собою 
каким-либо общим условием. 
	Ближайшей аналогией для мысли, которую я стараюсь выразить, могут служить 
абстрактные и конкретные мысли, например, абстрактная мысль о треугольнике не 
имеет формы, но заключает в себе все фигуры, ограниченные тремя прямыми линиями,
 углы которых составляют два прямых угла; такая идея с заключенными в ней 
условиями, но без формы, брошенная в низший мир, может дать жизнь обширному 
разнообразию фигур -- прямоугольных, равнобедренных, разносторонних, 
всевозможных размеров и цветов, но все отвечающие условиям конкретного 
треугольника, каждая со своим собственным определенным очертанием. 
	Невозможность дать в словах ясного представления о том, как различно действует 
сознание в области конкретного и в области абстрактного, зависит от того, что 
слова -- символы образов; они принадлежат к области малого разума, 
проявляющегося с помощью мозга и всецело основаны на его работоспособности; 
тогда как "бесформенная" область принадлежит Чистому Разуму, который никогда не 
проявляется в узких пределах человеческой речи. 
	Ментальная сфера служит отражением для Мирового Сознания в природе, и она же 
соответствует в нашей небольшой системе Великому Разуму всего Космоса [Mahat, 
Третий Логос или Божественный Творческий Разум, Брама индусов, Манджусри 
северных буддистов, Святой Дух христиан]. В ее высших областях существуют все 
первообразы идей, которые ныне находятся на пути конкретной эволюции; идеи эти 
осуществляются в ее низших областях в последовательных формах, которые затем и 
воспроизводятся в точности в астральном и физическом мирах. 
	Материя этой сферы способна сочетаться самым различным образом под 
воздействием вибраций мысли, она может вызвать к жизни любое сочетание, которое 
мысль способна создать; как из железа можно сделать и лопату для обработки 
земли, и меч для битвы, так же и ментальная материя может обращаться в 
мысле-образы, приносящие или пользу, или вред. Вибрирующая жизнь Мыслителя 
формирует вокруг него ментальные материалы, и сообразно его желаниям происходит 
работа мысли. В этой области мысль и действие, воля и выполнение -- одно и то 
же: дух-материя является здесь послушным слугою жизни, приспособляясь к каждому 
творческому движению.