Апостол Павел выразил это очень сильно:
Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет.82
В физическом мире никто не отрицает ненарушимости физических законов; признано, 

что благодаря знанию человек может уничтожить действие одного закона, 
противополагая ему действие другого закона, и таким путем достигнуть цели, к 
которой он стремится. Но "природа побеждается послушанием", и именно тот факт, 
что закон ненарушим, и делает науку возможной. Но закон так же ненарушим в 
сверхфизических мирах, как и в физическом, ибо все миры построены и 
поддерживаются Богом, и закон в них действует по трем главным линиям, исходящим 

из нашего троичного Духа, из Троицы, которая составляет наше высшее Я.
Нашей Волей, которая выражается и как желание, мы привлекаем к себе или 
отталкиваем от себя окружающие предметы: то, чего мы страстно желаем или 
решительно хотим, приближается к нам. Таким образом, действие нашей воли или 
нашего желания на предметы или на окружающих нас людей вызывает как 
противодействие их приближение или их удаление от нас; так называемые 
счастливые 
люди отличаются всегда сильными желаниями или сильной волей; исходящий от них 
магнетизм привлекает к ним то, чего они желают. Сила эта должна быть 
выдержанная 
и сильная, чтобы действовать быстро, но она всегда действительна, и 
внимательное 
изучение окружающего нас мира доказывает с полною очевидностью существование 
этой силы как в нас, так и в других. Это — отражение божественной Воли в нас, 
Воли, говорящей: "Да будет и — взирай — оно есть".83 Здесь уместно будет 
вспомнить отношение Данте к Божеству, как совмещающему Волю и Действие в едином 

акте.
Мыслями нашими мы создаем характер, ибо часто повторяемая мысль делается 
привычкой, а привычка со временем кристаллизуется в постоянное качество или в 
свойство нашего характера. Мысль есть причина действия и для духовного взора 
представляет скрытую сторону последнего:
А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже 
прелюбодействовал с нею в сердце своем.84
То, что пребывает в мысли, выполняется телом:
Человек создается мыслью; о чем он думает в одной жизни, тем он становится в 
другой.85
Все, что мы представляем из себя, есть последствие того, о чем мы думали: оно 
основано на наших мыслях, оно сделано нашими мыслями.86
Нашею деятельностью — нашим воздействием на других — мы вызываем равносильное 
обратное действие на самих себя. Счастье, изливаемое на других, означает 
счастье, обратно устремляющееся на нас: страдание, причиняемое другим, 
действует 
как равносильное страдание на нас.
Как бы сурово ни казалось это учение, оно проникнуто тою прекрасною суровостью 
природы, посредством которой Бог приводит наши воли в гармонию со Своей Волей. 
Благодаря той радости, которая следует за праведностью, благодаря страданию, 
которое сопровождает зло, мы научаемся приводить наши воли в созвучие с Волей, 
руководящей мирами. Человек может сеять то семя, которое захочет, но, посеяв 
его, он соберет жатву именно с этого семени, а не с другого. Благодаря этому он 

научается собирать доброе семя.
В таком мире, который управляется незыблемым законом, человек может подвигаться 

с уверенностью; добрые желания привлекут к нему хорошие предметы, добрые мысли 
построят для него хороший характер; добрые дела создадут хорошие внешние 
условия 
для его существования на земле. Таким путем тела его будут становиться все 
более 
совершенными орудиями Духа и приближаться все более к совершенству.
Закон жертвы
Жертва есть излияние жизни на пользу других, и этот закон раскрывающегося Духа 
есть та основа, на которой строятся и которая поддерживает миры. Все мировые 
религии в разнообразных символах признают жертву в основе божественного 
проявления. Индусы символизируют зарю божественного проявления "жертвенным 
конем"87 и поют о верховном Духе (пуруша), жертвующем собой, чтобы вызвать к 
жизни миры;88 христианин говорит об Агнце, "закланном от создания мира";89 
последователи Зороастра говорят о времени, когда не существовало ни земли, ни 
неба, и Зервана путем жертвы вызвал проявление Ахура-Мазды (Ормузд), Творца.90 
Это излияние божественного Духа в целях создания вселенной кладет на творчество 

печать Жертвы и заставляет нас понимать, что для Духа жертва есть радостное 
выражение жизни, а не скорби, как это кажется для нашего телесного бытия.
Для духовного человека сказано следующее:
Быть носителем Его света, посланником Его сострадания, работником в Его царстве 

— вот жизнь, которую стоит прожить. Ускорить человеческую эволюцию, служить 
Благому Закону, приподнять тяжелую ношу мира — вот что составляет радость 
Самого