насладиться видом причиняемой агонии, — становятся понятными, когда мы знаем, 
что та душа, которая воплотилась в младенческом теле, могла наносить в далеком 
прошлом какое-нибудь ужасающее страдание тому, кто в этой жизни мучает её, и 
тогда нам раскрывается, что этим тяжким опытом она познаёт, как страшны пути 
неправды. 
Возможно, что у кого-нибудь явится вопрос: "Если это так, должны ли мы защищать 
мучимых детей?" Несомненно должны. Наш долг облегчать страдание, в каком бы 
виде оно ни встретилось нам, и мы должны радоваться, что Благой Закон делает 
нас проводником милосердия. 
Могут возникнуть и другие вопросы: "Как уничтожить эту злую связь? Не создаст 
ли наносимое мучение новое звено, благодаря которому жестокая мать станет в 
свою очередь жертвой, а истязаемый ребенок ее мучителем?" На это мы находим 
ответ в учениях Будды, который, зная закон, говорит: "Воистину, ненависть 
никогда не уничтожается ненавистью, — и тут же прибавляет, — ненависть 
уничтожается любовью". В этом — тайна освобождения. Если душа, которая 
уплачивает долг прошлого страданием за причиненное зло, достаточно мужественна, 
достаточно мудра и достаточно велика, чтобы посреди агонии тела или души 
сказать: "Я прощаю" в таком случае она погашает весь свой долг и цепь, 
выкованная ненавистью, растворяется навсегда в огне любви. 
Звенья любви становятся все крепче в каждой земной жизни, в которой друзьям 
удается подойти друг к другу, и на стороне любви есть еще то преимущество, что 
она продолжает расти и во время небесного пребывания, куда связи ненависти не 
переносятся. Те души, между которыми образовалась связь ненависти, не 
соприкасаются в том высшем мире, ибо назначение его — претворять в человеческие 
качества все положительное, что душа вынесла из своей земной битвы жизни. 
Когда же человеку удается перенести и в мозговое сознание своего физического 
тела свою память прошлого, тогда это воспоминание сближает друзей ещё теснее и 
связь их приобретает такие силу и надежность, какие связь единственной жизни не 
в состоянии дать. Чрезвычайно глубока и светла уверенность такой души, знающей 
по собственному опыту, что любовь бессмертна. 
Таково объяснение тайны влечения и отвращения, рассматриваемой при свете 
Перевоплощения и Кармы. 
Глава VIII
Карма, или Закон Действия и Противодействия
Слово "Карма" означает не что иное, как Действие. Но всё значение этого слова 
гораздо обширнее, чем большинство себе представляет, так как в понятие 
"действие" входит очень большое побочное содержание. Каждое действие имеет 
прошлое, которое привело к нему; каждое действие имеет будущее, которое 
произойдет из него; действию предшествует всегда желание, которое и вызвало его,
 и мысль, которая дала ему направление, и все это существует помимо того 
видимого движения, которому обыкновенно придается название "действия". 
Каждое действие есть звено в бесконечной цепи причин и последствий, причем 
каждая причина была в свое время последствием и каждое последствие будет в свою 
очередь причиной. И каждое звено в этой бесконечной цепи состоит из трёх 
составных частей: желания, мысли и деятельности. Желание вызывает мысль; мысль 
воплощается в действии. Иногда же мысль, в виде воспоминания, вызывает желание, 
и тогда желание разражается в действии. Но всегда все три составные части — две 
невидимые, принадлежавшие сознанию, и одна видимая, принадлежащая телу, — 
всегда налицо; вернее — действие существует в сознании как образ, прежде чем 
оно проявится как физическое движение. Желание, или воля, мысль и деятельность 
— вот три вида нашего сознания. 
Это соотношение желания, мысли и деятельности как "Действия" и бесконечное 
сцепление таких действий как причин и последствий — все это заключено в понятии 
Карма. Это — неизменная последовательность в природе, иными словами — Закон 
Природы. Ввиду этого, Карму можно перевести как Закон Причинности. Её научная 
формула такова: "Действие и противодействие равны и противоположны". Её 
религиозное определение чудесно выражено в христианском Священном Писании: "Что 
посеет человек, то и пожнёт". Иногда Карму определяют как Закон равновесия, 
потому что во всей природе замечается наклонность восстанавливать условия 
равновесия каждый раз, когда последнее нарушено. 
Таким образом, Карма является выражением божественной природы в ее аспекте 
Закона. М этой природе сказано: "В ней нет ни уклонения, ни тени перемены". 
Ненарушимость естественного порядка; точность естественного закона; полнейшая 
надёжность природы — вот незыблемые основы, на которых покоится вселенная. Без 
них невозможны были бы ни наука, ни уверенность, ни заключение от прошлого, ни 
предвидение будущего. Человеческий опыт оказался бы бесполезным, и жизнь 
явилась бы хаотической бессмыслицей. 
Что человек сеет, то он и жнёт. Это и есть Карма. Если ему нужен рис, он должен 
сеять рис. Бесполезно насаждать виноград и ожидать розы; тщетно сеять волчец и 
ожидать пшеницу. В нравственном и умственном мире закон совершенно также 
неизменен; бесполезно сеять лень и надеяться пожать знания; сеять небрежность и 
ожидать способность распознавания; сеять эгоизм и рассчитывать на любовь; сеять 
трусливость и надеяться на мужество. 
Это истинное и здравое учение заставляет человека познавать те причины, которые 
он создает своими повседневными желаниями, мыслями и действиями, и 
предусматривать их неизбежные результаты. Оно заставляет его оставить всякий 
расчет на "прощение", "искупление", "высшее милосердие" и все подобные 
усыпительные средства, которые успокаивают грешника. Оно громогласно взывает ко 
всем тем, которые ищут успокоить себя подобными надеждами: "Не обманывайтесь, 
Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт".