видимы, старые друзья узнаются, сцены из прошлого восстанавливаются и 
внутренняя сила и тишина вырастают из подобного переживания бессмертия. 
Переживаемые бедствия кажутся ничтожными, когда они появляются в своих истинных 
размерах мимолетных событий в бесконечной жизни; переживаемые радости теряют 
также свою остроту, рассматриваемые как повторения прежних утех и наслаждений; 
и то, и другое принимается как полезные переживания, обогащающие ум и сердце и 
содействующие росту раскрывающейся жизни. 
И до тех пор, пока человек не умеет рассматривать свои радости и страдания в 
свете вечности, до тех пор он не в состоянии стать безопасно лицом к лицу с 
сонмом воспоминаний прошлого; только когда их видишь таким образом, могут они 
умиротворять эмоции настоящего, и тогда то, что при иных условиях могло бы 
раздавить человека, становится поддержкой для него. 
Гёте радовала мысль, что при его возвращении на землю он будет совсем свободен 
от своих воспоминаний, и менее значительные люди могли бы также радоваться при 
мысли о мудрости, которая обогащает каждую новую человеческую жизнь 
результатами всего пережитого и в то же время не налагает на нее непосильного 
бремени памяти прошлого. 
Глава VII
Загадка любви и ненависти
Для большинства из нас жизнь представляет собой ряд запутанных дилемм, которых 
мы ни понять, ни разрешить не умеем. 
Почему люди родятся с таким различием в умственных и нравственных качествах? 
Почему у одного младенца устройство мозга указывает на возможность больших 
умственных и нравственных сил, тогда как мозг другого заключает все указания на 
идиотизм и преступные наклонности? 
Отчего у одного ребенка любящие родители и благоприятные обстоятельства, а у 
другого распутные отец и мать, тяготящиеся им, и он вырастает среди 
развращающих условий? 
Отчего один "удачник", а другой "неудачник"? Отчего один умирает молодым, а 
другой в глубокой старости? Отчего того или другого человека "случай" спасает 
от катастрофы, в которой множество других людей погибает без предупреждения? 
Отчего одних мы любим с первой минуты знакомства, а к другим без всякой причины 
чувствуем антипатию? 
Подобные вопросы возникают постоянно и также постоянно остаются без ответа, а 
между тем, ответы на них возможны. Ибо все зти кажущиеся несообразности и 
несправедливости, эти с виду случайные события, не более как последствия 
основных естественных законов. Ясное разумение этих основных законов делает 
жизнь понятной, а благодаря такому разумению восстанавливается наше доверие к 
божественному порядку и возникают силы и мужество для преодоления всех 
превратностей судьбы. 
Бедствия, которые падают на нас как незаслуженный громовой удар, переносятся с 
трудом, но те бедствия, которые возникают вследствие причин, доступных нашему 
пониманию, и которые поддаются нашему контролю, — такие бедствия нетрудно 
перенести с покорностью и терпением. 
Первый принцип, которым нужно твердо овладеть прежде, чем применять его к 
разрешению загадок жизни, это — принцип перевоплощения. Человек по сути своей — 
Дух, живая и самосознающая индивидуальность, состоящая из самосознающей жизни, 
заключенной в тело из тончайшей материи. Жизнь не может проявляться без того 
или другого проводника, т. е. без помощи материи, как бы тонка и неуловима (для 
нас) ни была та субстанция, которая дает возможность жизни вести отдельное 
существование в этой вселенной. Вот отчего мы так часто обозначаем тела как 
проводники, то, что проводит жизнь, делает ее индивидуальной. 
Этот Дух, появляясь в физический мир через врата рождения, одевается в 
физическое тело, подобно тому, как человек надевает верхнюю одежду, когда 
выходит за порог своего дома; но физическое тело не сам человек так же, как 
верхняя одежда и шляпа — не то тело, которое покрыто ими. "Как человек, сбросив 
с себя ветхую одежду, надевает новую, так же бросает он изношенные тела и 
облекается в новые" (Бхагавад-Гита, II, 22). 
Когда физическое тело отслужило свою службу, тогда человек проходит через врата 
смерти, сбрасывая жизненную оболочку и вступая в "невидимый мир". После более 
или менее долгого отдыха, в течение которого весь опыт законченной земной жизни 
претворяется в самую суть человека, увеличивая его силы и способности, он снова 
возвращается в физический мир через врата рождения, облекаясь в новое 
физическое тело, приспособленное к его увеличившимся способностям. 
Когда бесчисленные века тому назад Духи, которые должны были стать человеками, 
явились в этот мир, они были не более как зародыши, подобные семенам растений, 
не знающими ни добра, ни зла, с безграничными возможностями развития, ибо они 
были божественного происхождения, но без иных наличных способностей, кроме 
способности слабо вибрировать в ответ на внешние стимулы. Все силы, покоившиеся 
в них в скрытом состоянии, должны были пробудиться для активного проявления 
благодаря переживаниям в физическом мире. Путем наслаждений и страданий, 
радостей и скорбей, успехов и падений, удач и разочарований, путем чередующихся 
верных шагов и ошибок, Дух научается распознавать законы, которые не могут быть 
нарушены, и развивает постепенно, одну за другой, скрытые в нем способности к 
умственной и нравственной жизни. 
После каждого короткого погружения в океан физической жизни — период, который 
обыкновенно называется "жизнью", — человек возвращается в невидимый мир, 
нагруженный собранным опытом, подобно тому как водолаз поднимается со дна 
океана с жемчужинами, которые он похитил у морских раковин. В этом невидимом 
мире все умственные и нравственные материалы, собранные им в течение только что